東方美學(xué)的力量,，

在這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)大展拳腳,。

元旦過后,，很多人沒想到，第一個(gè)實(shí)力出圈的是個(gè)漢字——龘。

三個(gè)“龍”的繁體字,，48畫,，讀音同“達(dá)”，意思是群龍飛舞,。

飛龍?jiān)谔?，躍然紙上。在我們的文化中,，凌空而起的龍,，正是這樣的震撼。龍年,，也在這種期待中成了非常重要的年份,。

|龍年，關(guān)于龍的飾品在大街小巷多了起來,。圖源/視覺中國(guó)

眼下,，龍年還未到，龍年生肖酒已“龘龘而至”,。1月6日,，關(guān)注度最高的茅臺(tái)龍年生肖酒上市，并迅速成為“爆款”,，申購(gòu)人數(shù)一度超過850萬,。

一款款“龍”重上市的生肖酒，帶來了全新品味,，也讓我們重新去審視“龍”,，思考它留下的啟示。

作為世界上唯一從未中斷的文明,，中華文明具有突出的連續(xù)性,。世界上的人民也喜歡從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，來認(rèn)識(shí)中國(guó),。

比如中國(guó)的酒,。

從9000年前的賈湖先民釀酒，到“杜康造酒”,，再到延續(xù)至今的黃酒,、白酒、青梅酒,，順著時(shí)間脈絡(luò),，能看清源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)釀酒史。

|刻符龜甲,，新石器時(shí)代裴李崗文化（距今8700-6800年）,，舞陽縣賈湖出土,。圖源/視覺中國(guó)

另一個(gè)重要的標(biāo)志物就是龍。

它是上古時(shí)代圖騰,，是現(xiàn)代中國(guó)文化符號(hào),，更屬于典型的東方美學(xué)。

|故宮中,，龍作為祥瑞的圖騰和權(quán)力的代表，在建筑物中隨處可見,。圖源/視覺中國(guó)

上古典籍《周易》的第一卦乾卦,，是以“龍”闡述人生智慧和哲理。

歷史記載,，孔子第一次拜見老子,，出門對(duì)人說:“吾乃今于是乎見龍（我今日似乎見到了龍）?！?/span>

漢末著名的“煮酒論英雄”典故,，曹操對(duì)劉備說，“龍乘時(shí)變化,，猶人得志而縱橫四海,。龍之為物，可比世之英雄,?！?/span>

現(xiàn)代，我們還把佼佼者稱作“人中龍鳳”,，對(duì)孩子“望子成龍”,。

|江西省上饒市婺源縣篁嶺村，村民舞起200多米長(zhǎng)的板凳龍燈,，慶祝豐收季的到來,。圖源/視覺中國(guó)

此外，龍?jiān)谥袊?guó)歷史上,，始終與國(guó)家命運(yùn)“血脈相連”,。中國(guó)人的歷史,，常被稱為是一部關(guān)于龍的傳奇。

《史記》記載,，上古“三皇五帝”和第一個(gè)朝代夏朝,，都與龍發(fā)生過密切聯(lián)系,，還留下許多印記。

《五帝本紀(jì)》稱,，“黃帝得土德瑞,，黃龍地蚓見,。”夏朝創(chuàng)始者禹,，甚至被記載其父鯀死后“化為黃龍”,。

進(jìn)入帝制中國(guó)，龍的形象清晰而豐富,，迅速為皇家所吸納,，成為權(quán)貴階層象征，帝王自稱“真龍?zhí)熳印?。到元明清時(shí)期,，皇帝個(gè)人直接壟斷龍為“御用”。

|故宮雨花閣上的鎏金飛龍 圖源/視覺中國(guó)

龍?jiān)谌A夏文明形成前夜的重要存在感,，以及歷史地位上的持續(xù)顯赫,，讓龍文化到達(dá)一個(gè)前所未有高度，與國(guó)家形象徹底綁定,。

上古到當(dāng)下,，龍的形象及文化，經(jīng)歷了原始圖騰,、神靈崇拜,、皇權(quán)代表和民族符號(hào)。無論任何階段,，都處在審美“天花板”層級(jí),。以致于千年以來，龍仍然散發(fā)出一種強(qiáng)大的,、令人震撼的力量,。

龍，承載著中國(guó)人的美好想象,，但它并不是一個(gè)真實(shí)存在的動(dòng)物,。

現(xiàn)代生物學(xué)得出，多種動(dòng)物組合而成的龍,，只存在傳說,，是一個(gè)虛擬的綜合性神靈,。

|龍圖騰代表了古代先人對(duì)我國(guó)環(huán)境與生產(chǎn)至關(guān)重要的雨水的來龍去脈的基本理解。中國(guó)以龍作為圖騰并不完全出自迷信,，而是出自對(duì)資源的渴望與探索,。 圖源/視覺中國(guó)

龍圖騰在古中國(guó)出現(xiàn)得很早，并獲得考古佐證,。

一條黃河千古奔涌,，在豫陜晉交界處的“幾”字彎，距今7000年至5000年前,，華夏先民們?cè)谶@里建村落,、事農(nóng)桑、摶土制陶,、狩獵漁牧,，并逐漸掌握了運(yùn)用糧食發(fā)酵釀造“酒”的技術(shù)，形成了蜚聲中外的“仰韶文化”,。

那個(gè)時(shí)候,，他們已明確崇拜龍。

1987年,，河南濮陽西水坡仰韶文化遺址,，發(fā)現(xiàn)一個(gè)精心擺塑的“蚌龍”，身長(zhǎng)1.78米,，高0.67米,，昂首弓身長(zhǎng)尾,，前爪扒,、后爪蹬，狀騰飛,，學(xué)者稱為“中華第一龍”,，歷史追溯到6000年前，濮陽由此稱為“龍鄉(xiāng)”,。

|濮陽市高鐵站的站前廣場(chǎng)的龍樣紋飾,，也顯示著其“龍鄉(xiāng)”的美譽(yù),。 圖源/視覺中國(guó)

在遼寧建平牛河梁紅山文化遺址,，出現(xiàn)了另一條著名的“史前龍”,，是“玉豬龍”，考古推測(cè)為一種宗教圖騰象征或祭祀禮器,。

5000年前,，紅山人等級(jí)森嚴(yán)、神權(quán)至上,、會(huì)釀水果酒,，不排除他們用酒來祭祀龍。

正如釀酒遺址分布中華大地各地,，龍?jiān)谥袊?guó)的出現(xiàn)范圍沒有局限于某一地域,。

杭州余杭縣的良渚文化遺址,，發(fā)現(xiàn)了雙龍連體環(huán)形玉佩,，現(xiàn)是常熟博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，被譽(yù)為“良渚第一玉龍”,。

此外,，長(zhǎng)江中游的石家河文化、江淮地區(qū)的凌家灘文化,，都發(fā)現(xiàn)了“龍”的身影,，是實(shí)證中華五千年文明史及其特征的重要內(nèi)容之一。

龍?jiān)谌A夏文明奠基進(jìn)程中出現(xiàn),，并形成了具有代表性的文化傳承,。對(duì)其出現(xiàn)的原因，學(xué)者們相繼提出了天文說,、自然說和動(dòng)物說,。

|北京故宮，龍?jiān)乇缺冉允?。圖源/視覺中國(guó)

盡管有一些爭(zhēng)議,，但有一個(gè)接納度高的共識(shí)：古代人認(rèn)為龍能控制水,、降雨,、風(fēng),、閃電，這基本出自中國(guó)人對(duì)資源的渴望與探索,，有著深刻的文化內(nèi)涵,。

著名哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)大陸國(guó)家,，歷來依靠農(nóng)業(yè)維持生存,。以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)和以陸地為主的地理環(huán)境,，決定了一切的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)思想都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心,。

|在神話故事中,，龍是“行云施雨”之神，對(duì)以農(nóng)為本的國(guó)家尤為重要,。制圖/好酒地理局視覺中心

古代中國(guó)的糧食主產(chǎn)區(qū)在黃河流域,，氣候冬冷夏熱，夏天成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一時(shí)機(jī),。

在缺少水利的古代,，夏天雨水的多寡，是農(nóng)業(yè)豐歉的決定性因素,，而農(nóng)耕收入又決定著人們的生活水平,。

所以，尊崇龍是社會(huì)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的文化現(xiàn)象,。至今，在北方農(nóng)村,，仍保留著夏天“請(qǐng)龍王聽?wèi)颉钡膫鹘y(tǒng),。

|圖為華中地區(qū)重要的道教場(chǎng)所——漢口龍王廟，傳說龍能行云布雨,、消災(zāi)降福,，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國(guó)民間各地的一種習(xí)俗,。 圖源/視覺中國(guó)

今天,，龍成為中國(guó)顯性符號(hào)，引發(fā)全球華人精神共鳴,。

無論身在何方,，“龍的傳人”都堅(jiān)定五千年中華文明自信，也在世界坐標(biāo)中找到了屬于自己的位置,。

龍年還沒到,，很多人已充滿了期待。

而龍年生肖酒,，也成為一種文化的載體,，載滿了人們對(duì)新一年的滿滿希望。

今年茅臺(tái)生肖酒的上市,，便是如此,，更讓人驚喜的是，“龍茅”發(fā)布會(huì)第一次出省“上新”，選在了浙江良渚,。

|良渚文化是中國(guó)史前時(shí)期用玉文化的重要一支,，開采出的許多玉器上有許多花樣，被認(rèn)為是中國(guó)最早的龍樣紋飾,。圖為良渚遺址,。  圖源/視覺中國(guó)

渚，意為水中小塊陸地,。良渚古城遺址,，位于在浙西山地丘陵與杭嘉湖平原接壤地帶，屬于長(zhǎng)江三角洲,。

距今約5300年至4300年間,，新石器時(shí)代的晚期，良渚文明在東南沿海孕育和發(fā)展,，形成了一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為支撐,、具有統(tǒng)一信仰的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)。

2019年7月,，“良渚古城遺址”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。遺址出土的龍首紋玉器,，印證了中國(guó)先民對(duì)龍的統(tǒng)一審美取向。

所以,，選在良渚啟程,，“龍茅”追溯文明根基，呼應(yīng)“中華龍”的延續(xù)性,，兩者之間相得益彰,，相映成輝。

  圖源/貴州茅臺(tái)集團(tuán)

以往的茅臺(tái)生肖酒發(fā)布會(huì),，氛圍追求熱熱鬧鬧,，這一次卻是靜中有動(dòng)的美學(xué)盛典。

在“龍茅”的視覺設(shè)計(jì)上,，茅臺(tái)全方位融入“龍”元素——主顏色選擇了傳統(tǒng)東方色柘黃,，包裝采用著名畫家苗再新作品《騰龍圖》，瓶蓋以篆書刻下“龍”字,，酒盒寫“龍騰九霄”書法,。

|“龍茅”發(fā)布會(huì)依次上演了舞蹈《山河繪龍》、現(xiàn)代舞《飛龍?jiān)谔臁?、戲劇表演《雪舞龍騰》,、越劇《且聽龍吟》以及文化展陳《良渚：龍的時(shí)間》，演繹中國(guó)悠久的龍文化。 圖源/貴州茅臺(tái)集團(tuán)

一個(gè)產(chǎn)品和一場(chǎng)新品發(fā)布會(huì),，茅臺(tái)為什么如此“重”地貼近東方美學(xué),？

也許是當(dāng)下“國(guó)潮”正風(fēng)靡，受東方美學(xué)“復(fù)歸”的時(shí)代風(fēng)向所致,。同時(shí),，茅臺(tái)也通過東方美學(xué)的傳承、創(chuàng)新和洋溢,，詮釋產(chǎn)品藝術(shù)品位和收藏價(jià)值,，進(jìn)一步釋放茅臺(tái)文化的“美無止境”。

演繹東方美學(xué),，讓“龍茅”保持了“爆款效應(yīng)”,。

圖源/貴州茅臺(tái)集團(tuán)

同時(shí)，我們還看到另外一些龍年生肖酒,，同樣在以厚重的品質(zhì)表達(dá)和豐富多彩的文化內(nèi)涵,，呈現(xiàn)出更多美妙創(chuàng)意，也成功搶占了聲量和流量,。

五糧液龍年生肖酒在1218大會(huì)（即五糧液第二十七屆12·18共商共建共享大會(huì)）首次亮相,，一款是“游龍戲珠”造型,，另一款是“祥龍飛天”形態(tài),。

兩款生肖酒的一大特點(diǎn)是藝術(shù)化造型,，酒瓶用傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝純金描金勾勒而成，引入長(zhǎng)江靈感，是用當(dāng)代藝術(shù)語言再造“龍”，以此深刻觸達(dá)消費(fèi)者感受。

圖源/宜賓五糧液集團(tuán)

中國(guó)西南腹地的“酒城”瀘州，雄踞長(zhǎng)江“龍頭”,，當(dāng)?shù)夭粌H保留著豐富的龍文化,，也因釀酒生態(tài)優(yōu)越，被稱為“中國(guó)釀酒龍脈”,。

得益于此,，去年11月，兩款瀘州老窖龍年生肖酒已面世,。

驚艷的是,，瀘州老窖生肖酒推出了“沒有酒瓶的白酒”設(shè)計(jì),。造型以臻致禮盤雅器為靈感,，與“龍”融為一體，兩條飛龍合璧既寓意濃香“龍脈”，更通過創(chuàng)意活化“文化遺產(chǎn)”的使用,，彰顯出高級(jí)感和美學(xué)魅力。

圖源/瀘州老窖

“龍”與古井貢酒可是老朋友了,。

古井貢年份原漿系列產(chǎn)品從設(shè)計(jì)之初,，其瓶身設(shè)計(jì)就是浮雕造型的“盤龍柱”，每一瓶酒都有一條盤旋欲飛的中國(guó)龍,。

2024甲辰龍年生肖版年份原漿·年三十，則突出“中國(guó)人的年酒”元素——以中國(guó)紅為色,，飛龍,、祥云為飾，剪紙為景,，更有“中國(guó)年”觀感,。

古20龍年生肖酒則沿用年份原漿經(jīng)典盤龍玉璽器型，以“宮廷黃”釉彩上色，更珍貴的是,，背面包裝上還燙印了中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)畫院副院長(zhǎng)范揚(yáng)精心創(chuàng)作的《龍騰四?！飞ぎ嬜?，為產(chǎn)品賦予獨(dú)特文化價(jià)值同時(shí),，還拉升了收藏屬性,。

|古井貢年份原漿古20瓶身流暢貴氣,，色澤明艷雍容，頗有古代“御用”之風(fēng)范,。圖源/古井貢酒

剛上市的“珍酒·錯(cuò)金龍”,，則取自三國(guó)時(shí)期藝術(shù)品“錯(cuò)金銅蟠龍”,，把歷史悠久的龍文物與寄托祝福的生肖酒合到一起。

錯(cuò)金,，是古代的一種飾金工藝,，具體是在鑄造的青銅器表面上用金絲或金片鑲嵌成各種華麗秀美的花紋、圖案和文字,。錯(cuò)金銅蟠龍是三國(guó)時(shí)期的文物,，先藏于故宮博物院，其器通體造型為一只兇猛的張牙舞爪的蟠龍,。

珍酒用一次融合,，詮釋了生肖酒文化的傳承創(chuàng)新，彰顯品牌特有的“藝術(shù)之珍”,。

圖源/貴州珍酒

茅臺(tái),、五糧液,、瀘州老窖、古井貢,、珍酒……

這些龍年生肖酒,，融入了優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)元素，然后融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì),、品質(zhì)表達(dá)和品位理念上,，形成了一股新鮮的力量。

好酒地理局認(rèn)為,，生肖酒對(duì)傳統(tǒng)文化的“重拾”,，也讓越來越多的人發(fā)現(xiàn)了生肖酒全新的美和厚重的珍貴。

英國(guó)歷史學(xué)家西蒙·沙瑪在《藝術(shù)的力量》中說：“藝術(shù)的使命不僅在于傳達(dá)美,，同樣也在于擊碎一切平淡無奇的陳腐之物,。”

這一屆生肖酒大賞,，酒企們是用當(dāng)代視角,，演繹傳統(tǒng)文化美學(xué)，實(shí)現(xiàn)了視覺升級(jí)和品位突圍,。

相信,，這一啟示，會(huì)激發(fā)出更多的東方美學(xué)力量,，在這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)大展拳腳,。

參考資料：

發(fā)現(xiàn)好酒的自然人文之美

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