*原標題：《茅臺與畫家孟光濤》續(xù)篇

*封面圖源：黔酒中國行

4月24日,，一場陳年茅臺酒品鑒會在在河南開封（宋代古都）舉行。以中國畫名卷《清明上河圖》為背景拉開帷幕,，很值得回味,。有人說，記住了那杯酒,，才記得住那片山水,，筆者想加一句話，記得住那片山水,，還要記住畫家孟光濤,。

孟光濤（1917-1987），出生于貴州仁懷,，畢業(yè)于國立中央大學藝術系,，曾任貴州民族學院、貴州大學藝術系教授,、系副主任,、貴州美術家協(xié)會副主席、貴州國畫院副院長等職,。

孟光濤長期從事美術教育事業(yè)，對現(xiàn)代中國畫教育的發(fā)展做出貢獻,。他擅長山水畫,，被稱贊之“孟家山水”，名揚丹青,，是貴州現(xiàn)代中國畫壇“四大家”之一,。

幾年前，在參觀《為紀念孟光濤先生誕辰100周年美術作品展》之后,，筆者曾在當時的茅臺內刊《世界之醉》（第87期）發(fā)表文篇《茅臺與畫家孟光濤》,。建議以茅臺至強之力，籌建《孟光濤美術館》,，作為地方文化資源,，需要保存,，有特殊的意義。

如今,，孟先生之子孟昭和將其保存的遺作大部,，交由收藏家魯洪洋先生托管，并以貴州畫院（貴州美術館）之名編印《孟光濤畫集》,，大概算是現(xiàn)階段比較好的歸宿,。新畫冊留下茅臺文化中，一個在歷史上真正能夠站住的大畫家孟光濤,，讓藝術的光輝傳之久遠,。這又何嘗不是茅臺文化的另一種體現(xiàn)呢！

文化是一個國家,、民族的靈魂,，是企業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新的不竭動力。茅臺酒是中國制酒業(yè)的一枝獨秀,。源于源遠流長的酒文化,，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，更是茅臺持續(xù)發(fā)展的動力,。從文化出發(fā),，作為中華傳統(tǒng)的茅臺酒和中國畫，一直為大眾有口皆碑,，喜聞樂見的,，并且是光耀世界的。

寫到這里,，筆者想起為宣傳茅臺酒新瓶蓋包裝推出的《茅臺一開 滿室生香》雜志廣告,。它是茅臺酒與中國十大傳世名畫《韓熙載夜宴圖》巧妙合成的商品攝影杰作。這名酒名畫較完美的藝術創(chuàng)意,，起到兩個中國符號的疊加效應,。

所謂中國符號，是指能夠代表并且足以影響世界的意象,。這兩者的嵌套與投射,，堪稱出神入化，充滿情感色彩,，有十足的中國味道,。因此榮獲1987年中國北京第三世界廣告大會的唯一獎項“出口廣告一等獎”，載入史冊,，傳播海外,。

不難看出，茅臺酒和中國畫的文化自信和發(fā)展，并發(fā)現(xiàn)它們的共同之處在于,，秉持和傳承了經(jīng)典,，更在于文化的影響和深度浸潤。茅臺酒和中國畫都是深深扎根在中華民族傳統(tǒng)的沃土中的,。所遵循的傳統(tǒng),，它本身就包含推陳出新的精神和不斷創(chuàng)新的成果。

這里引用兩位中國畫大師的話,，以加深理解,。“什么叫傳統(tǒng),？傳統(tǒng)就是一代一代創(chuàng)造出來的,，傳到今天就叫傳統(tǒng)，你如果創(chuàng)造得好,，傳下去就是傳統(tǒng)”（石魯語）^[1],。

“傳統(tǒng)的本身是創(chuàng)新的結果，創(chuàng)新的積累就是傳統(tǒng),，傳統(tǒng)的本身就包含著創(chuàng)新在里面,。所以嚴格的說，創(chuàng)新包括了傳統(tǒng),，它們是一個東西,，是辯證的”（葉淺予語）^[2]。在一定意義上講,，茅臺酒與中國畫兩者有相同之處,，真正的技術與藝術、哲學,、美學有關聯(lián)的東西,。

簡言之，茅臺酒是高粱,、小麥和水的融合,，中國畫是墨彩與水的交融。一部釀酒史和繪畫史,，構成了中國傳統(tǒng)文化中的一部分,。茅臺人對茅臺酒的科學研究，總結出不同于其他名白酒的十大工藝特點,。

1965年在全國第二屆白酒技術協(xié)作會上，茅臺酒廠發(fā)表研究成果《我們是如何勾兌的》,。有名的勾兌工藝,，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，既是理論與實踐的結合,，又是技術與藝術的結晶^[3],。勾兌是茅臺的創(chuàng)新,，一經(jīng)勾兌的美酒陳釀，才能達到妙不可言的上乘境界,，致使酒體風格獨樹一幟,。

茅臺之美，不僅是匠心獨運的代代相傳,，同時是品質的層層把關,，以及對文化的堅守和創(chuàng)新?！懊霞疑剿焙螄L不是創(chuàng)新的結果么,？他一變古代畫壇因襲的風尚，以最簡練,，最純粹的筆墨,，渲染一種人化“自然”，超越語言的表述,、畫得非常傳情,、以天然韻味、令人神往,。

▲此畫題款：寫仁懷鹽津河道中所見,，光濤于花溪

在七十年代，孟光濤在茅臺往返跋涉,，揮毫為樂,。寫生茅臺酒廠、茅臺渡口,、二郎灘渡口,、茅臺電廠和鹽津河等，在茅臺酒廠辦公室作畫數(shù)日,。他是把鄉(xiāng)情傾注于畫中,，通過繪畫來作為回饋茅臺這塊土地，以及養(yǎng)育他的父老鄉(xiāng)親,。

貴州著名畫家楊長槐曾這樣評價恩師：“欣賞這些作品猶如喝茅臺酒一樣的清香可口,，耐人尋味”^[4]，這是對孟光濤畫與酒恰如其分的闡釋,?？梢姷镁茖Ξ嫾异`感的催化作用和特別的感應。所以說,，“茅臺勾兌”與“水墨技藝”很有相似的妙處,，它們所闡發(fā)出相同的觀點，是那無限的復雜和無以言表的“口感”和“神覺”，無疑地直擊心懷,，直抒心性,。人的精神是發(fā)自內心的。

當一杯酒,、一幅畫形成了文化的品位和風格,，就賦予人們高品位的生活享受。我喝茅臺,，我讀《孟光濤畫集》,，似乎有別樣的感動，對茅臺先賢的崇敬之心,，油然而生,。所有孟光濤的山水畫，無不反應一定的社會面貌和人間關系,，畫言之志,，藝為人生。其畫作常鈐印“千里烏江”“苗嶺風光”“家鄉(xiāng)萬里行”,，展示他此生只為黔中山水樹碑立傳的抱負和決心,，也最能概括其全部作品的思想內容，想來是人們讀他作品的最大感受,。

在八十年代,，著名作家何士光著書《在神秘的茅臺》，他解讀鄉(xiāng)土茅臺時說：“茅臺酒始終與這一片土地的歷史和歲月融合在一起,，始終與鄉(xiāng)情,、親情和人情融合在一起，這就是她的無需言說而無處不在的風范和秉性,?！?sup>[5]畫家興之所至描繪自己心中的山水畫，飽含著鄉(xiāng)情,、親情和人情,，達到了高度的藝術概括能力，和洗練的筆墨手法,，既得力于他對自然的觀察與總結,，又還有對茅臺酒的偏愛。

▲此畫右下角鈐?。⒚┡_醉叟＂

孟光濤自刻朱文印一方“茅臺醉叟”,，很易引人尋思，暗含著一種珍惜的情愫,，解讀出無數(shù)的意義,。一方水土和人情,，養(yǎng)育了茅臺酒和畫家,，反過來茅臺酒鑄造著這一片山水土地的光明和人生,。茅臺的人們正是憑借這種品行和力量，引導著自己前行,。他們的每一步,，都跟隨著中國社會歷史的變革，改革帶給他們幸運和成功,，預示了前景的光明與美好,。

總之，茅臺的美,、中國畫的美,，都具有民族特性，是古典的和諧美,，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的,。憑借著自己創(chuàng)建的文明，各走各路,，各有厚重的文明濃縮其中,，文化之長傳遞出情懷和慰藉，這就是它雋永而神秘的魅力所在,，才成全了這么一個世界,。

茅臺的世界，是一個迷人的世界,。今天,，茅臺新廠區(qū)延伸到山谷之間，擴建了制酒,、制曲生產(chǎn)車間和酒庫,，一派好風光，召喚著畫家們,，汲取茅臺文化的滋養(yǎng),，激發(fā)藝術的熱情，去描繪茅臺最新最美的畫卷,。

參考資料

[1]?《書畫名家鑒賞》（公眾號）2020年5月17日,，李世南《好畫是有靈魂的》

[2]?《畫余藝論》第98頁，天津楊柳青書畫社1991年11月

[3]?《我與茅臺五十年》季克良等,，第067頁,，貴州人民出版社2016年10月

[4]?《今日文壇》1987年第一期第56頁

[5]?《解讀鄉(xiāng)土茅臺》何世光，《貴州日報》2008年8月11日

*文中圖片由作者提供