五糧液的“和美文化”不僅是品牌價值的根基,，更是中國智慧參與全球治理的潛在載體,。本文從“戰(zhàn)略定位—內(nèi)容創(chuàng)新—生態(tài)共建”三大維度,，探討如何將“和美文化”從企業(yè)敘事升維為全球公共價值，并為行業(yè)提供可借鑒的實(shí)踐路徑,。

█ “和”“美”的哲學(xué)思想演變

“和”與“美”作為中國傳統(tǒng)文化中的核心哲學(xué)范疇,，在歷史典籍中廣泛體現(xiàn)，并深刻塑造了不同時期的哲學(xué)思想,。

• “和”的哲學(xué)體現(xiàn)

《尚書》作為上古政典,，提出“協(xié)和萬邦”的政治理想，將“和”視為治國理政的核心原則,，體現(xiàn)了早期社會對多元共生的追求,。

孔子在《論語》中提出“禮之用，和為貴”,，將“和”升華為倫理準(zhǔn)則,。《中庸》中對“和”做了進(jìn)一步闡發(fā)：“致中和,，天地位焉,，萬物育焉”，將“和”與宇宙秩序相聯(lián),，形成儒家“中庸和諧”的哲學(xué)體系,。

《易經(jīng)·乾卦》提出“保合太和，乃利貞”,，將“和”視為宇宙運(yùn)行的根本法則,，強(qiáng)調(diào)陰陽動態(tài)平衡的自然觀。這一思想影響了后世道家與儒家的宇宙論,，成為“天人合一”的理論源頭,。

莊子主張“與天和者，謂之天樂”,，認(rèn)為真正的和諧是順應(yīng)自然之道,，超越人為干預(yù)。他在《齊物論》中以“和之以天倪”破除是非對立,，提倡萬物齊一的哲學(xué)境界,，為道家自然觀奠定了基礎(chǔ)。

• “美”的哲學(xué)體現(xiàn)

《詩經(jīng)》通過“樂而不淫，哀而不傷”的情感表達(dá),，體現(xiàn)了儒家“中和之美”的審美理想,。

老子提出“天下皆知美之為美，斯惡已”,，批判人為定義的“美”,，主張“大巧若拙”“大音希聲”的自然之美。

孟子將道德與美結(jié)合,，提出“充實(shí)之謂美”,，認(rèn)為內(nèi)在德性的完滿才能成就外在之美。這一觀點(diǎn)將美學(xué)倫理化,，成為儒家“美善統(tǒng)一”思想的代表,。

劉勰在《文心雕龍》中系統(tǒng)總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作的和諧原則，體現(xiàn)了“和”與“美”在藝術(shù)形式中的統(tǒng)一,。

• “和”“美”哲學(xué)意義的現(xiàn)代啟示

當(dāng)代國際社會對“人類命運(yùn)共同體”的呼吁,，與《尚書》“協(xié)和萬邦”一脈相承，為化解文明沖突提供了東方方案,。

道家“道法自然”的美學(xué)觀,，啟示現(xiàn)代人重新審視工業(yè)文明對生態(tài)的破壞，倡導(dǎo)綠色可持續(xù)發(fā)展,。

“和”與“美”的哲學(xué)內(nèi)涵,，既扎根于經(jīng)典文獻(xiàn)的智慧，又通過歷代思想家的詮釋不斷豐富,。它們不僅是中華文明的精神基因,，更為解決現(xiàn)代社會的矛盾提供了深刻啟示。

█ 為何“和”“美”最契合五糧液,？

“和”“美”的核心價值有著自然與人文的雙重基因,，這與五糧液的“和美文化”深度契合。

五糧液的“和美文化”植根于中國傳統(tǒng)文化與獨(dú)特自然稟賦的交融之中,，其深厚的歷史積淀與地理優(yōu)勢為文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

例如，儒家“中庸之道”賦予其“五糧共生,、各味諧調(diào)”的平衡哲學(xué),。宜賓作為長江首城，多元文化的交融（巴蜀文化,、多民族聚居,、商賈往來）又為“和美”注入了開放包容的底色。而聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證的產(chǎn)區(qū)優(yōu)勢——窖池的稀缺性,、氣候與水源的獨(dú)特性,，則為“和美”提供了不可復(fù)制的物理基礎(chǔ),。

自然與人文的深度綁定，使得五糧液的釀造工藝既是技術(shù)的傳承,，也是對生態(tài)文明的實(shí)踐,。對內(nèi)，“和美文化”凝聚為企業(yè)發(fā)展的精神內(nèi)核,，引領(lǐng)了種植,、釀造、勾調(diào),、營銷,、文化五大模塊的高質(zhì)量發(fā)展，形成了全產(chǎn)業(yè)鏈的文化認(rèn)同,；對外,，“和美文化”化身國際傳播的軟實(shí)力載體，將自身實(shí)踐與全球議題（如氣候行動,、區(qū)域協(xié)同）綁定，得到了國際社會的認(rèn)可,。

百尺竿頭須進(jìn)步,，十方世界是全身。如何讓“和美文化”進(jìn)一步突破地域與行業(yè)的邊界,，成為全球可持續(xù)發(fā)展的東方智慧符號,？拙見以為需要從戰(zhàn)略定位、內(nèi)容深化到生態(tài)共建等方面進(jìn)行全維度升級,。

█ 戰(zhàn)略躍遷：從品牌敘事到全球治理符號

在全球化語境下,，五糧液的“和美文化”需實(shí)現(xiàn)從企業(yè)IP到公共價值的升維，完成其哲學(xué)內(nèi)涵的國際化表達(dá),。

• 構(gòu)建全球治理框架

這要求其突破傳統(tǒng)品牌敘事的局限,，與人類共同議題深度交織。

聯(lián)合利華通過“可持續(xù)行動計(jì)劃”（USLP）,，承諾2039年實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈碳中和,，并將旗下多芬、立頓等品牌與環(huán)保議題深度綁定（如“拒絕動物實(shí)驗(yàn)”“雨林聯(lián)盟認(rèn)證”）,。其《可持續(xù)發(fā)展報告》被納入聯(lián)合國全球契約最佳實(shí)踐案例,。

五糧液可效仿聯(lián)合利華，發(fā)布《和美可持續(xù)發(fā)展白皮書》,，將減碳目標(biāo)（如“2030年釀造環(huán)節(jié)碳中和”）與聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)掛鉤,，并通過第三方認(rèn)證增強(qiáng)公信力，使“和美”成為可持續(xù)發(fā)展的東方方案,。

• 在國際平臺上發(fā)聲

五糧液可邀請政商領(lǐng)袖探討文化包容與氣候行動的關(guān)聯(lián),，比如發(fā)起“和美全球治理圓桌會議”,，推動“和美”從商業(yè)概念升華為全球治理語言。

• 進(jìn)行差異化市場定位

對高端消費(fèi)群體實(shí)施稀缺性敘事和藝術(shù)性賦能,。比如,，推出限量版“和美窖藏”系列，可結(jié)合區(qū)塊鏈溯源技術(shù),，確保每一瓶酒的釀造歷史透明可查,；聯(lián)名藝術(shù)家設(shè)計(jì)收藏級酒器，將酒瓶轉(zhuǎn)化為收藏級藝術(shù)品,，吸引高凈值人群,。

對年輕群體，要講求場景化滲透和互動體驗(yàn),?？砷_發(fā)低度果味白酒，并與“微醺社交”“國潮音樂節(jié)”的場景綁定,；或與B站合作推出虛擬偶像代言,，打破傳統(tǒng)白酒的刻板印象。

對于國際用戶,，可實(shí)施文化融合,，以在地化策略實(shí)現(xiàn)文化共情。

可口可樂在非洲推出“Ekocenter”項(xiàng)目,，將太陽能售貨亭與社區(qū)服務(wù)（清潔飲水,、WiFi）結(jié)合，既解決當(dāng)?shù)孛裆鷨栴},，又提升品牌形象,，被世界經(jīng)濟(jì)論壇評為“社會創(chuàng)新典范”。

五糧液可在“一帶一路”沿線國家復(fù)制該模式,，例如在東南亞建立“和美文化中心”,，提供釀酒技藝培訓(xùn)與小微貸款，助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)升級,，同時推廣品牌,。

█ 內(nèi)容深化：從故事敘事轉(zhuǎn)向價值交付

文化的深化不僅需要理念傳播，更需通過可量化,、可體驗(yàn)的方式讓消費(fèi)者感知價值,。

• 生產(chǎn)環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)可視化

五糧液可將年減碳的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為“碳中和酒標(biāo)”，消費(fèi)者通過購買產(chǎn)品累積的碳積分可兌換釀酒體驗(yàn)名額,，將環(huán)保行動轉(zhuǎn)化為參與感,。

鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目實(shí)施IP商業(yè)化。將專用糧基地升級為“和美農(nóng)旅示范區(qū)”,，通過“稻田藝術(shù)節(jié)”“古法釀酒工坊”吸引城市家庭,，讓消費(fèi)者在插秧與釀酒的體驗(yàn)中理解“和美”的生態(tài)意義,。

• 文化表達(dá)科技化

耐克推出SNKRS應(yīng)用，用戶通過AR掃描特定場景解鎖限量球鞋購買資格,，并觀看球鞋設(shè)計(jì)故事,，將科技互動轉(zhuǎn)化為消費(fèi)動力。

五糧液可開發(fā)“和美AR酒窖”,，用戶掃描酒瓶即可觀看窖池微生物動態(tài),、調(diào)酒大師訪談，增強(qiáng)產(chǎn)品溯源的故事性與科技感,?；蛘哂迷钪骈_發(fā)“和美之城”虛擬空間，用戶化身釀酒師參與虛擬釀造游戲,，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的深度融合,。

• 價值解讀理論化

“沒有管理的理論，就沒有管理的實(shí)踐,?！币瓿蓛?nèi)容的價值交付，還必須構(gòu)建理論制高點(diǎn),。

一方面要建設(shè)理論體系,，可聯(lián)合清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)成立“全球和美文化研究院”,，發(fā)布《全球和美發(fā)展年度報告》，從哲學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、生態(tài)學(xué)多維度解析“和美”價值；另一方面要制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),，可主導(dǎo)制定《白酒產(chǎn)業(yè)碳中和標(biāo)準(zhǔn)》,，將五糧液的減碳實(shí)踐推廣為行業(yè)范本，鞏固話語權(quán),。

█ 生態(tài)共建：從單向輸出到用戶共創(chuàng)

文化的生命力在于持續(xù)互動,。深化“和美文化”需構(gòu)建用戶共創(chuàng)的生態(tài)，讓消費(fèi)者從旁觀者變?yōu)閰⑴c者,。

• 基礎(chǔ)層面——讓用戶參與產(chǎn)品創(chuàng)新

樂高“Ideas平臺”鼓勵用戶提交設(shè)計(jì)創(chuàng)意,，獲萬票支持的作品可量產(chǎn)（如NASA太空梭套裝），用戶分得銷售額1%獎勵,，形成“創(chuàng)作—收益—忠誠度”閉環(huán),。

五糧液可推出“和美創(chuàng)意工坊”,，征集消費(fèi)者設(shè)計(jì)的酒瓶外觀或文化周邊，優(yōu)勝作品量產(chǎn)并標(biāo)注設(shè)計(jì)師姓名,，強(qiáng)化用戶歸屬感。

• 核心環(huán)節(jié)——與社群文化綁定

紅牛通過贊助F1賽事、翼裝飛行等極限運(yùn)動,，打造“挑戰(zhàn)極限”的品牌符號,，并建立“紅牛運(yùn)動員網(wǎng)絡(luò)”，形成高粘性粉絲社群,。

五糧液可冠名“國際和美文化論壇”,，邀請學(xué)者、藝術(shù)家探討東方智慧,，同時贊助圍棋,、茶道等傳統(tǒng)文化賽事,，塑造“文化深度”與“精神共鳴”,。

• 延伸維度——跨界聯(lián)名場景化滲透

愛馬仕長期與藝術(shù)家合作設(shè)計(jì)絲巾與櫥窗（如日本藝術(shù)家田中宥久），將產(chǎn)品升華為藝術(shù)品,，吸引高凈值收藏家。

五糧液可聯(lián)名徐冰、蔡國強(qiáng)等國際知名藝術(shù)家,，設(shè)計(jì)“漢字水墨酒瓶”或“火藥藝術(shù)瓶蓋”,，將白酒變?yōu)槭詹丶壩幕??；蚵?lián)名設(shè)計(jì)師品牌推出的“和美紅”系列服飾，登陸上海時裝周秀場,，以酒瓶元素重構(gòu)潮流美學(xué),。

█ 結(jié)語

五糧液對“和美文化”的深化，本質(zhì)是一場中國智慧與全球文明的對話,。

通過戰(zhàn)略升維,、科技賦能與用戶共創(chuàng)，其文化價值將超越商業(yè)范疇,，成為人類可持續(xù)發(fā)展的重要參照,。未來，五糧液需以“全球視野”為錨點(diǎn),，以“在地實(shí)踐”為路徑,，讓“各美其美，美美與共”的理念真正融入世界脈搏,，實(shí)現(xiàn)從民族品牌到文明符號的跨越,。

以上思考僅為一家之言，難免有疏漏與局限,。五糧液的“和美文化”底蘊(yùn)深厚,，其未來深化必將在企業(yè)自身的探索中迸發(fā)更多可能性。期待“和美”之樹常青,，既扎根中國沃土,，亦滋養(yǎng)世界文明