牧童遙指杏花村

發(fā)布日期：2023年04月04日

時(shí)間行至清明,，樹木抽芽,，百花開放,。

大地一片新綠,，萬物乘上了春天的列車，呈現(xiàn)出一片杏雨梨云的繁盛景象,。

《歲時(shí)百問》中這樣解釋清明節(jié)氣：“萬物生長此時(shí),，皆清潔而明凈。故謂之清明,?！?/strong>

清明的意思，便是“氣清景明,，萬物皆顯”,。至此寒氣消散，氣溫攀升,，人們主要的生活場景從室內(nèi)轉(zhuǎn)移到室外,。

男女老少，全都褪下厚重衣物,，輕裝便服,，郊游踏青，插柳放鳶,。清明,，便成為一年四季中又一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

清明分為三候：“一候桐始華,；二候田鼠化為鴽（音同如）,；三候虹始見。”

陰氣漸退,，陽氣增長,，白桐花開，抖落一地清芬,；烈陽之氣漸盛,，喜陰的田鼠縮回了洞中，喜愛陽氣的鵪鶉類的小鳥,，會(huì)接替它出現(xiàn)在大眾視野中,；雨水增多，天空中會(huì)披掛彩虹,。

七彩之外,，便窺見一方春意深深。

｜云南瀘沽湖雙彩虹

清明的二十四番花信風(fēng),，一候桐花,，二候麥花，三候柳花,。

前文中提到的桐花,，是清明的一候花信風(fēng)，也是其物候標(biāo)志,。

白居易《桐花》里寫：“春令有常候,，清明桐始發(fā)?！?/span>

桐花,，盛開時(shí)大氣淋漓，凋零時(shí)又無比迅疾,，引發(fā)人的傷春情緒,，兼具絢爛與遺憾的雙重意蘊(yùn)。

｜成都府南河泡桐花

杜甫《為農(nóng)》詩中描述的“圓荷浮小葉,，細(xì)麥落輕花”,，便提到了第二候代表的麥花。而在宋代董嗣杲的筆下,，麥花又表現(xiàn)為“輕化細(xì)細(xì),、萬頃雪光”。

同時(shí),，麥花也是花期最短暫的花,，僅能開15-20分鐘，且一般集中在上午開花,，極難得見,。

柳花是柳樹的花，《本草衍義》中載，“柳花即是初生有黃蕊者也”,。

后期柳花就變成了柳絮,，南朝醫(yī)藥家陶弘景有句子說到“柳花熟，隨風(fēng)起,，狀如飛雪”,，其也有藥用價(jià)值。

柳絮飄飛之時(shí),，思親氛圍便濃厚起來,。清明時(shí)候，插柳,、戴柳,，除了辟邪，亦是表達(dá)“離情難舍”,。

清明,，也是二十四節(jié)氣中唯一一個(gè)同時(shí)是節(jié)日的節(jié)氣。

對(duì)生命熱烈復(fù)歸的歡欣贊嘆,，對(duì)過往逝去之人的思念祭奠,，皆濃縮在這短短一天之中。

清明節(jié)期間,，酒也是不可或缺的一個(gè)角色。

古時(shí)寒食節(jié),、清明節(jié),、上巳節(jié)三個(gè)節(jié)日時(shí)間相對(duì)臨近，這三個(gè)節(jié)日的不同習(xí)俗,，在漫長的時(shí)間推演之后,，凝聚、保留到了現(xiàn)如今的清明節(jié)之中,。

為紀(jì)念因山火而死的忠臣介子推,，便有了禁火、掃墓,、吃冷食的寒食節(jié),，而此時(shí)飲酒可以增加人體的熱量，也可以平復(fù)人們哀悼親人的心情,。

后來,，這幾個(gè)習(xí)俗逐漸轉(zhuǎn)移到了清明節(jié)之中。

｜清明節(jié)前杭州臨安村民制作清明粿

上巳節(jié)也有部分習(xí)俗,，日漸變成清明節(jié)的固定活動(dòng),。

上巳節(jié)就是祓禊（音同服戲）之日。祓即祛除疾病，清潔身心,；禊是修整,、凈身，祛除災(zāi)厄,。

上巳節(jié)適合操辦祓除畔浴,、修禊之類的事宜，既能清潔身體,，也去除掉身上的晦氣,。

《論語》之中《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》篇中，有提到：“莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！?/span>

這里描寫的便是上巳節(jié)的春沐活動(dòng)——暮春時(shí)節(jié)，穿著春天的衣服,，呼朋引伴,，到沂水中沐浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng),，一路唱著歌回家,。

然而中華大地地域遼闊，個(gè)別地區(qū)緯度相差極大,，對(duì)居住于較高緯度的人群來說,，上巳節(jié)仍舊是“春寒料峭”，去河邊玩水并不可行,。

晉朝時(shí)期,，這一活動(dòng)便被文人改為“曲水流觴”。

《荊楚歲時(shí)記》記載：“三月三日,，士民并出江渚池沼間,，為流杯曲水之飲?！?/span>

曲水流觴,，即每年陰歷三月三的上巳節(jié),，人們分別坐在環(huán)曲的水渠兩旁，在上游放置酒杯,，一路順?biāo)鞫?，杯停在誰的面前，誰即取飲,，或即興作賦,，以此取樂。

觴,，便是酒杯的意思,。

“曲水流觴”所使用的一般為輕巧的木制杯具，不像我們平時(shí)見到的高腳杯,，這種杯子的形狀是橢圓的,，腹淺、底平,，兩側(cè)各有一只半月形的耳朵,，也像鳥的翅膀，可以在水中飄浮,。

｜《彩繪漆鳥紋耳杯》出土于荊州江陵高臺(tái)28號(hào)西漢墓,。耳杯，又稱羽杯,、羽觴（觴音如“商”,，指酒杯），是中國古代的一種盛酒器具,。耳杯斫木胎,，胎質(zhì)較戰(zhàn)國耳杯輕薄，口呈橢圓形,，深腹弧壁，平底,，矮圈足,，新月形耳，耳面上翹,，屬于圓耳杯類型,。器表及近口緣處髹黑漆，內(nèi)髹紅漆,，內(nèi)底正中彩繪小鳥一只,，鳥的輪廓、足及尾部用黑線勾勒,，身與翅用黃綠色描繪,，鳥身卷曲,，頭尾相連，纖細(xì)的長尾上翹,。圖/故宮博物院

關(guān)于“曲水流觴”的故事,，最著名的就是王羲之的蘭亭集會(huì)。

據(jù)史載,，在這次游戲中,，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇,，十六人作不出詩,，各罰酒三觥。

｜《文徵明蘭亭修禊圖卷》表現(xiàn)的是廣為流傳的文壇佳話“蘭亭修禊”,。文徵明的這幅畫反映了東晉王羲之《蘭亭序》中的景象,。圖繪崇山峻嶺，溪流蜿蜒,，溪畔眾多文士或坐或臥,，觀賞著山光水色間淙淙溪水送來的酒觴，潛心構(gòu)思,。水榭上相對(duì)而坐的王羲之等3人正在評(píng)點(diǎn)已寫畢的詩文,。林木蔭翳，叢竹泛翠,，春色濃得醉人,。圖/故宮博物院