2月24日,，CCTV-1《文脈春秋》×迎駕貢酒冠名合作在迎駕山莊啟動,。

據(jù)悉，《文脈春秋》是中央廣播電視總臺聯(lián)合住建部推出的大型文化紀(jì)錄片,，也是CCTV“展新時代畫卷”重點精品節(jié)目，聚焦全國141座國家歷史文化名城以及1200余片歷史文化街區(qū),。

文化是中華民族生生不息的文明之源，也是中國白酒傳承不止的動力之源,。與此同時，2023年也是迎駕貢酒的“文化迎駕”戰(zhàn)略元年,，“此次迎駕貢酒冠名《文脈春秋》,，是一次以高質(zhì)量文化供給滿足人民高品質(zhì)文化生活需求的創(chuàng)作，也是一次強強聯(lián)合,、攜手并進(jìn)的戰(zhàn)略合作,?！庇{集團(tuán)黨委書記、董事長,、總裁倪永培表示,。

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文脈是禮儀，是傳承

“觀一城文脈,，知古今春秋,。”

今年1月18日,，中央廣播電視總臺綜合頻道CCTV1在北京舉行2023年重點節(jié)目片單發(fā)布會,。發(fā)片會上，中央廣播電視總臺和住建部聯(lián)合攝制的大型文化紀(jì)錄片《文脈春秋》,，由“迎駕貢酒,，國人的迎賓酒”獨家冠名，作為CCTV“展新時代畫卷”重點精品節(jié)目,，宣布正式啟動,。

據(jù)悉，首季《文脈春秋》系列紀(jì)錄片,，每城一集,，每集以一個歷史文化名城獨特的文化價值和文脈發(fā)展為線索，以城市規(guī)劃師作為名城導(dǎo)覽人,，以游城,、進(jìn)街、進(jìn)生活的層層推進(jìn)方式,。解讀名城的前世今生背后保護(hù),、傳承、發(fā)展的故事,，詮釋中華文明的悠久歷史與人文底蘊,，展現(xiàn)古城文脈賦予今天城市的新魅力、發(fā)展的新活力,。

《文脈春秋》節(jié)目制片人張越表示,，“迎駕”二字，彰顯著中國傳統(tǒng)文化中的迎賓待客之道,，與中國禮儀文化一脈相承,，這與《文脈春秋》的節(jié)目立意高度契合。

從歷史看,，正是在春秋時期,，孔子通過總結(jié)、清理和反思夏,、商,、周三代的文化遺產(chǎn),，繼承和發(fā)展了古老的“禮”觀念，并在中國人心目中逐漸建立起一套以“禮”為核心價值觀念的儒家思想體系,。

所以《文脈春秋》之文化內(nèi)涵其實是從“禮”開始,，而“大駕光臨，喝迎駕貢酒”的背后就是禮儀文化的一種呈現(xiàn),，是對尊貴客人的“迎駕之禮”,。

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從文脈到水脈

是生態(tài)本色

自古以來，大江大河就是流動的文化,。

水脈連著文脈，文脈連著國脈,，這其中,，淮河是其中重要的一條脈絡(luò)。

“鼓鐘將將,，淮水湯湯,。”在我國最早的詩集《詩經(jīng)》中,，淮水留下了奔流浩蕩的身影,。考古發(fā)現(xiàn),，早在距今四五十萬年前就有沂源人在淮河兩岸繁衍生息,，9000多年前，淮河流域的賈湖人就已創(chuàng)造出相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化,。

身為江淮分水嶺的大別山用它那巨大的臂膀連接了淮河水系和長江水系,，皖西名城六安正好介于江淮之間，發(fā)源于大別山的無數(shù)溪流蜿蜒穿行,，最后匯聚成淠河,、史河、杭埠河三條主流,，其中淠河,、史河流入淮河，杭埠河流入長江,。

迎駕貢酒正位于大別山腳下的六安市霍山縣,，淠河水繞廠而過。

得天獨厚的地理環(huán)境,，為迎駕貢酒造就了無與倫比的“水脈”優(yōu)勢——淮河,、淠河、史河,、杭埠河,、汲河,、灃河、豐樂河“一干六支”縱橫交錯,，綿延數(shù)百里,，六大水庫蓄水量在全省數(shù)一數(shù)二，堪稱“大水缸”,，霍山佛子嶺水庫群更是全國十大,、全省唯一“中國好水”水源地。

在迎駕廠區(qū)上游兩公里左右就是佛子嶺水庫,。

這座由新中國第一代水利專家自行設(shè)計,，高達(dá)74.4米、總長510米的水庫大壩矗立在青山秀水之間,，如“長龍臥波”,，橫跨在淠河之上，壩身上赫然鐫刻著偉人題寫的“一定要把淮河修好”八個大字,。

后來,，佛子嶺就成了新中國的驕傲，也成了時代的印記,，佛子嶺香煙,、佛子嶺鋼筆、佛子嶺酒（迎駕貢酒的前身）,，從文脈到水脈,，也成就了迎駕貢酒的生態(tài)本色。

倪永培表示,，自本世紀(jì)初,，迎駕便意識到了“生態(tài)”的價值，并積極探索中國白酒的生態(tài)之道,，逐漸形成了“生態(tài)產(chǎn)區(qū),、生態(tài)剮水、生態(tài)釀藝,、生態(tài)循環(huán),、生態(tài)洞藏、生態(tài)消費”六位一體的生態(tài)體系,，致力打造中國生態(tài)白酒領(lǐng)軍品牌,。

去年，在“好酒中國行·走進(jìn)迎駕貢酒”活動期間,，江南大學(xué)副校長,、教授、博士生導(dǎo)師徐巖提出，作為生態(tài)釀酒典范,，迎駕貢酒要把生態(tài)大循環(huán)的概念落實到酒品質(zhì)的核心競爭力上,，做好生態(tài)品質(zhì)的傳播工作，充分彰顯中國白酒在生態(tài)上的奧妙和科學(xué),，做到品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)甚至細(xì)節(jié)的全方位引領(lǐng),。

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從文脈到酒脈

是文化復(fù)興

談及文脈的故事，繞不開六安這座古城,。

六安,，是我國東進(jìn)西出大別山的“門戶”。當(dāng)年,，漢武帝因三任淮南王先后造反,，而取“六地平安，永不反叛”之意,，設(shè)立了“六安國”,。2006年，因修建寧西鐵路,，首任六安王劉慶的王陵得以出土,，成為當(dāng)年世界重大的考古發(fā)現(xiàn),。

而從文脈到酒脈,，在霍山這里，依舊能找到文化綿延的清晰印記,。

據(jù)史料記載,，公元前106年，漢武帝劉徹曾南下九江,、廬江,、衡山（現(xiàn)為安徽省霍山縣）一帶巡狩。一天巡獵中突遇滂沱大雨,，武帝和將士避雨不及,，衣甲盡濕。待天晴后,，武士們一起脫下淋濕的衣甲在河灘上晾曬（之前佛子嶺小鎮(zhèn)名字就是晾甲灘）,。

也正是在這次南巡中,，為迎武帝大駕,，地方官民捧淠水精釀瓊漿出城二十里相迎。漢武帝飲后大悅,，迎駕貢酒因此得名,。如今在這里，依然保留著迎駕場、晾甲灘,、小南岳,、復(fù)覽山、睡美人等與漢武帝南巡有關(guān)的地名,。

歷史中的故事在一個個地理的名字中一一呈現(xiàn),，如同一部傳記，講述著武帝當(dāng)年御駕南巡,、民眾迎駕的往事?，F(xiàn)在迎駕曲酒釀造的槽坊村，據(jù)考證就是古代釀酒作坊林立的地方,。

文脈,、水脈而至酒脈，一脈相承,，而今年又是迎駕貢酒文化立年的關(guān)鍵之年,，迎駕貢酒將緊扣“國人的迎賓酒、中國生態(tài)白酒領(lǐng)軍品牌”兩大定位,，深度挖掘迎駕禮儀文化,、漢文化和生態(tài)文化故事，升級文化與品質(zhì)的融合表達(dá),。

正如倪永培所言,，“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和靈魂,，以文化興盛為支撐,，必定能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而以名城名酒提升品牌和產(chǎn)品形象,，迎駕的文化與品質(zhì)定能得到更好地表達(dá),！”