我們經(jīng)歷著這個世界劇烈的變化——越來越龐大的城市，無孔不入的商業(yè),，爆炸的信息以及科技對生活和信仰的重構(gòu),。短短幾十年的變化程度超過了過往數(shù)百年甚至某些角度來看超過了數(shù)萬年人類演化的幅度，這讓過往基于原有社會結(jié)構(gòu)和科技發(fā)展程度下所形成的觀念與結(jié)構(gòu)正在面臨著重大的挑戰(zhàn),。此文中,，我們嘗試對婚姻這種社會組織最小單元的形式做些信息的整理，以期獲得一些思想上的指引和現(xiàn)實的意義,。

以城市為載體的現(xiàn)代化讓很多人背井離鄉(xiāng)，脫離了原本宗族與鄰里的生活環(huán)境,，商業(yè)的高度發(fā)展讓人與人之間的情感鏈接逐漸被價值互換所替代,，尺度與邊界感，慢慢成為社交中重要的心照不宣,。

變化在最近的幾年里愈演愈烈,，新冠疫情的大爆發(fā)，讓我們更深刻地感受到社會學(xué)家口中的“孤獨,、封閉和原子化”,，在更趨不確定、寒冷的環(huán)境中,，我們越來越孤獨,，而非“抱團取暖”，更注重“我”而非“我們”,。生育率大幅下降,，結(jié)婚人數(shù)連續(xù)9年降低，離婚率逐步增加……

過去,，我們相信婚姻是抗風險的保障,，相信“愿得一人心，白首不相離”的婚姻是愛情的必然歸宿,，我們相信由婚姻組成的家庭才能成為孩子成長的港灣,。可是如今,，我們更注重自我的情感體驗和人生意義,，我們看到身邊的大量短暫戛然而止的愛情與婚姻；我們通過各種影視節(jié)目更沉浸地了解婚姻中的困局和局促,；我們不再因他人的“為你好”而承壓,，匆促地走進一段婚姻,；我們雖然仍在尋找婚姻，也在內(nèi)心深處隱約覺得婚姻仿佛不是必需品,。

延續(xù)青山過往研究報告中對人的關(guān)注,，此篇報告里，我們想揭示一個更為隱秘的真相：婚姻觀念經(jīng)歷著一場劇烈的變革,，今天以及未來,，婚姻也許正在不可逆的轉(zhuǎn)變成一個選項，而非必然,。

單身的人越來越多,，不婚成為更多人的選擇,，離婚率也節(jié)節(jié)攀升，婚姻似乎正在失去它原有的吸引力,。

這些數(shù)據(jù)的背后正在發(fā)生些什么,？想知道到底為什么不結(jié)婚或者離婚，要先知道人為什么要結(jié)婚,。

人為什么要結(jié)婚,？

當我們在這個問題上求解時，很難不迷失在很多高屋建瓴的答案中,。從人類演化的角度,、社會學(xué)的角度、政治經(jīng)濟學(xué)的角度,、心理學(xué)的角度,，都有不同的解釋。而我們更想從老百姓的口中得到這個問題的答案,。

你為什么要結(jié)婚,？

“因為我愛TA?！?/span>

你為什么要結(jié)婚,？

“因為我想要小孩?！?/span>

你為什么要結(jié)婚,？

“年齡大了,，該結(jié)婚了?！?/span>

你為什么要結(jié)婚,？

“找個伴一起過日子?！?/span>

......

愛情,、生育、社會的閑言碎語,、搭伙過日子,、生老病死的風險，這些最根本的想法,，讓一代一代人前赴后繼地進入婚姻這種組織形式,。然而，這些婚姻的支柱,、立足點在科技與社會的發(fā)展下正在一個一個的動搖,。

婚姻，殿堂將傾,。

如今，婚姻“再次”與愛情脫鉤

一提到婚姻,，我們自然會聯(lián)想到“愛情”,，事實上，從歷史的長河來看,，愛情歷來不是人類婚姻的前提,，而是到現(xiàn)代才“征服”婚姻，畫上了等號,。

無論是古希臘,、古羅馬時期，還是中世紀歐洲,，歷史上偉大的被我們所知的愛情,，大都是政治聯(lián)姻或功利的結(jié)盟，比如埃及艷后,，羅密歐和朱麗葉的悲劇,。婚姻和愛情歷來都是兩碼事,，并被認為彼此不兼容,。中國的傳統(tǒng)婚姻中，"父母之命,，媒妁之言",，也從未把愛情當作婚姻的前提,，即使丈夫愛妻子，妻子不符合家族的利益,，也會施壓丈夫休妻,，如王羲之的兒子王獻之被迫休妻迎娶公主,，《孔雀東南飛》中,，焦仲卿的母親厭惡兒媳劉蘭芝，焦仲卿最終休妻,。

中世紀,，歐洲貴族將"騎士之愛"發(fā)揚光大,，浪漫愛情才走入人們的視野，諷刺的是,，這也與現(xiàn)代的愛情有著天壤之別,，它專用指代婚外情,。大約18世紀，浪漫愛情繼續(xù)發(fā)展,，隨之配套的婚姻體系傳播向整個世界,，并成為如今婚姻的模式——婚姻應(yīng)該免于過去人們所承受過的強迫、暴力及性別不平等,，滿足人們對親密關(guān)系,、愛情以及他們對性的所有需求。

在許多文化中，愛情一直被視為是婚姻令人滿意的結(jié)果，而不是結(jié)婚的前提,?！拔覀兿冉Y(jié)婚，然后相愛”是一句慣用的俗語,。1975年,，一項對印度的大學(xué)生調(diào)查顯示,，“只有18%的人同意，婚姻應(yīng)該建立在愛情的基礎(chǔ)之上，而32%的人則完全不贊成。”

在中國，愛情成為婚姻的前提,，其實也不過近百年的事情,。浪漫意義的“愛情”一詞到20世紀初才出現(xiàn)于中文世界,。“愛情”最早于1908年出現(xiàn)在《辭源》中，但到1931年才第一次有“愛情”這個詞條,。

愛情的演變中，過去,，我們把愛情等同于婚姻，這其中不僅包含了我們對美好事物的神化，也是個人主義發(fā)展的結(jié)果，是我們對宏大敘事強權(quán)的反抗?；橐鲎杂?、戀愛自由不過是普通人能做到的對美好生活最簡單的向往和追求。于是,，婚姻,，成為了愛情的歸宿,。

愛情的產(chǎn)生與消失有其復(fù)雜的原因,，錢鐘書將婚姻比作圍城，而對如今的年輕人來說,，信息爆炸讓世上再無諱莫如深之事,，婚姻不再是深不可測的圍城：城外有浪漫美好、如癡如醉的愛情,，城內(nèi)則是家長里短,、油鹽醬醋的現(xiàn)實?；橐鲆苍S不是扼殺愛情的殺手,，而是愛情以婚姻的方式走入現(xiàn)實的生活，卻常常難以為繼,。

如今更多人開始懷疑,，我們是否真的要給愛情和婚姻劃上等號？

以前,，所有童話故事都有一個相似的結(jié)局，王子和公主克服萬難,，過上了幸福的生活?？扇绻o那些經(jīng)典的愛情故事加上一個現(xiàn)實背景,，有誰知道在幸福誓言的背后，白雪公主在王子家做的家務(wù)是否比后母家的更多,？亦或是嫁入王室的灰姑娘會不會有豪門婆媳矛盾,？據(jù)說在2025年上映的《白雪公主》里，新的白雪公主將不再等待王子的喚醒,，而是獨自成長為獨立堅強的女性領(lǐng)袖,。

對于愛情的發(fā)生，可能只需我們彼此鐘意就好,，而婚姻的衰亡,，可以死于千百種理由。如今,，我們知道愛情催生的多巴胺,、血清素會讓人短時間內(nèi)被化學(xué)反應(yīng)沖昏頭腦，也知道生化反應(yīng)終有衰減和退卻,，更知道當愛情遇上柴米油鹽的化學(xué)反應(yīng),，大概會是“一地雞毛”。

越來越多人把婚姻和愛情分割來對待,，他們或相信愛情,，或不相信愛情，但看著身邊一個又一個離婚的同齡人,，對婚姻的可靠性與必要性產(chǎn)生了懷疑,，自然也就對婚姻是否是愛情的必然走向而產(chǎn)生了懷疑。不再像過往,，“婚姻是愛情的歸宿”幾乎是所有人的共識,。

如今，愛情是愛情,，婚姻是婚姻,。

如今，愛上一個人越來越難

過去,，愛情模糊又簡單,。

對于70后、60后,、50后以及更往前的人,，他們大多數(shù)都在工廠、礦區(qū)、大院生活,，也極其相似,。他們中喜歡文藝的，大多是喜歡蘇聯(lián)文學(xué),，他們中喜歡音樂的,，大多是喜歡靡靡之音，他們中喜歡哲學(xué)的,，基本上都是馬列主義。他們每天路過同樣的廠礦,、騎兩三個牌子的自行車,， 看同一個電視頻道。對于他們來說,，志同道合,、興趣相投雖然不是十之八九，但也大可不須萬里挑一,。愛情就誕生在幾個偶然的交集中,，心動也可能來自于為共產(chǎn)主義奮斗終身的共同理想。

而如今,，我們處于巨大的社會轉(zhuǎn)型中,，不僅是從一個農(nóng)業(yè)國迅速轉(zhuǎn)向工業(yè)社會，第三產(chǎn)業(yè)的迅速崛起,，科技的日新月異,，讓我們用幾十年完成了其他國家近百年的現(xiàn)代化進程?？焖俚陌l(fā)展,，也將我們切分出一道道橫截面，過去,，一個人就是一整塊石頭,，只有一兩個角色。而如今,，我們被工作,、副業(yè)、愛好,、娛樂,、消費分割成幾十甚至上百種切面，仿佛一顆八星八箭的大鉆石,。

你喜歡的文藝可能是爵士樂與Eterna濾鏡,，我喜歡的文藝可能是動漫、二次元下的“人外”,，你喜歡在短視頻信息流里看主播,，我喜歡上在線教育網(wǎng)站學(xué)物理學(xué),，你就在我隔壁，但我們兩個世界的距離無法丈量,。

我們可能通過同一項運動結(jié)識,，但是喜歡看的劇卻完全不一樣，家庭觀念也大相徑庭,，更別提對人生的規(guī)劃和子女的教育的理解,。

即便是玩手機，國內(nèi)市場活躍的APP數(shù)量多達260萬款,，你的手機我的手機看起來都一樣,，我們卻身處完全不同的世界。

找到相似的自己正在變得越來越難,，知己難尋,，愛情難覓。除了荷爾蒙刺激下的瞬間上頭,，愛情所需要的溝通基礎(chǔ)和興趣交集可遇而不可求,，價值觀與理想更是千差萬別。人類的多樣性充分地展現(xiàn)出來,，而彼此的適配性卻越來越低,。

深度交流，心有靈犀的愛情是如此稀缺,，讓人只好“顏控”或者“相信感覺”,。也許，真正懂你的,，只能是 AI,。

如今，愛情不止發(fā)生在男女之間

但婚姻仍是

過去,，男女結(jié)合是婚姻唯一的方式,。如今，性別早已不是一件確定的事物,，而是一種社會共識的凝結(jié),，性別也可以是流動的。

而現(xiàn)行的婚姻制度中仍然規(guī)定婚姻的主體為異性雙方,。2014 年兩會將同性戀婚姻合法化提案,，國家開始關(guān)注邊緣群體的權(quán)益，但目前,，彩虹仍未照進現(xiàn)實,。

上圖可以看到，過往，我國性少數(shù)群體結(jié)婚雖然比非性少數(shù)群體少,，但仍然處于很高的位置,，60后及以前的人群中，53.4%的性少數(shù)群體結(jié)過婚,，然而那時結(jié)婚僅限于男女之間,，也就是說，基本可以理解為他們進行了非主觀意愿下的婚姻,。

性少數(shù)人群加入現(xiàn)行婚姻制度下的婚姻,，其中難免采用諸如形婚、騙婚等方式,，不乏釀成慘劇,。

重要的是愛，而不是形式,，當原有的制度無法跟上現(xiàn)代的腳步，我們應(yīng)該做的,，是放棄這樣老舊的制度,，還是放棄身邊所愛之人？

過去的婚姻制度已經(jīng)無法充分滿足今天這樣多元性別的結(jié)合方式,。

如今,，生孩子不需要結(jié)婚

中國一直是注重家本位的社會，家庭承擔著生育,、撫育的多種功能,。過去傳統(tǒng)的婚育模式一般遵循“擇偶—結(jié)婚—成家—生育”的順序。結(jié)婚是成家的前提,，家庭是生育的需要,。在法律上的“非婚生子”被大眾稱為“私生子”，社會對非婚生子缺乏包容度,，給孩子及其家庭帶來很多傷害,。非婚生子也無法取得與婚生子相同的人身權(quán)、繼承權(quán)等合法權(quán)益,。

而如今,，現(xiàn)代的家庭組成形式也在發(fā)生變化：非婚生育、雙核心家庭,、重組家庭和單親家庭等,，開始顛覆過去只能通過由婚姻組成核心家庭養(yǎng)育孩子的舊模式?；橐鲆膊辉俪蔀榻鉀Q生育需求的唯一,、必須方案。從個體層面來看，婚姻與生育的解綁,，意味著生育擁有了更多的自由空間,，從功能性轉(zhuǎn)向情感性，讓人們真正自主行使生育權(quán)和履行父母親職的機會,。從宏觀的角度考慮,，面對日漸滑坡的低生育率，非婚生育一定程度上是一種補充方式,，緩解生育率低迷所帶來的社會壓力,。

從法律上看，《民法典》明確規(guī)定,，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,，任何組織或者個人不得加以危害。2023年1月,，四川省衛(wèi)健委發(fā)布《四川省生育登記服務(wù)管理辦法》,，取消了對生育登記對象婚配和生育數(shù)量的限制條件。制度的變化映射著時代變化,，隨著制度性障礙逐步消失,，社會對非婚生育、未婚同居等現(xiàn)象的包容性也會不斷增加,。

從個體層面,，非婚生育也一定程度上促進了和諧原生家庭結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。在這種模式中,，傳統(tǒng)婚姻家庭中的種種麻煩將不復(fù)存在,，例如：因教養(yǎng)方式不合夫妻雙方有分歧、因“喪偶式”育兒引發(fā)的爭吵,、隔代養(yǎng)育和婆媳矛盾等等,。沒有傷害，缺失也就無從談起,。

另一方面,，技術(shù)的進步也讓生育從婚姻中分離成為可能。有很多單身的年輕人不想找或者一時找不到合適的伴侶,，卻想單獨養(yǎng)育孩子,。還有一些年輕人，隨著環(huán)境污染,、生育年齡推遲,、生活壓力加大等原因，導(dǎo)致無法生育,，中國人口協(xié)會發(fā)布的《中國不孕不育現(xiàn)狀調(diào)研報告》顯示,，我國不孕不育發(fā)病率從20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%,。此外，還有些年輕人,，想先發(fā)展事業(yè),，保留未來生育的機會。對于上述各種需求,，現(xiàn)代的輔助生殖技術(shù)可以幫助女性凍結(jié)卵子,，體外受精，推遲懷孕,。

目前,，許多國家都允許單身女性采用輔助生殖技術(shù)。2012年,，美國率先對女性開放凍卵服務(wù),。2014年美國兩大科技巨頭蘋果公司和臉書宣布，將提供冷凍卵子費用作為女性員工的一項福利,。目前我國還對輔助生殖技術(shù)有嚴格的限制,，如果開放輔助生殖技術(shù)，我們或許可以解放女性生育焦慮,，有效提升目前的低生育率,。

如今，不少人把生孩子和結(jié)婚當作兩件事分開考慮,，尤其是經(jīng)濟獨立的女性。對婚姻,，她們不想將就,，對愛情，她們隨遇而安,。但是刻在基因里的母性讓她們想成為媽媽,，有自己的小孩，于是她們尋求輔助生殖技術(shù)成為一個單親媽媽,。這個現(xiàn)象正越來越普遍,。

但如今，我們越來越能正視婚姻,，為了孩子也要忍受婚姻中的不幸,、避免離婚的這種看法很可能夸大了離婚對子女的傷害，低估了婚姻沖突對子女的負面影響,。

《中國民生發(fā)展報告》根據(jù)中國家庭追蹤調(diào)查的數(shù)據(jù)對離異家庭中的少兒做出了如上分析,，即便是離婚的父母，也能給到孩子經(jīng)濟支持和親情陪伴,，幾乎與雙親家庭父母無異,。而身處頻繁吵架、父母關(guān)系不和諧的家庭里,，對青少年的曠課,、抽煙喝酒等越軌行為卻有很大的影響。

當父母的婚姻無法正常運轉(zhuǎn)時,，頻繁的家庭沖突對子女的負面影響可能更為深遠,，慘痛。有的父母真的需要一張"父母上崗證",。

20世紀70年代初的美國代際調(diào)查顯示,，在單親家庭中長大的人，離婚可能性是來自完整家庭的人的2倍,。截止2018年,，兩者僅相差1.1倍。

過去,，單親家庭往往背負著對孩子疏于照顧,，缺少另一半家長關(guān)愛的刻板印象，在單親家庭環(huán)境成長下的小孩,，也常被認定為心理不健康,，甚至還會重蹈父母失敗婚姻的覆轍。而如今隨著父母的觀念,，受教育程度,，個人后天的發(fā)展和整個社會的包容度正在漸漸撫平。

單親家庭不再成為少數(shù)派,。孩子能更理解,，父母離婚只是一個選擇,，父母也不必再背負沉重的心理包袱。

如今,，口水淹不死不結(jié)婚的人

在農(nóng)耕文化為底色的中國社會,，最核心的便是以血緣宗族為基礎(chǔ)的儒家文化。這種文化塑造了一種熟人社會,，所謂雞犬之聲相聞,，日出而作，日落而息,，逍遙于天地之間而心意自得,。熟人社會受限于地域，也緊密依賴人際關(guān)系來維系生存的不易,，更以此要求下一代也遵循"父母在,，不遠游"。

商業(yè)和城市的出現(xiàn),，改變了傳統(tǒng)社會以家庭和村落為基礎(chǔ)的居住結(jié)構(gòu),。市場經(jīng)濟的繁榮讓商業(yè)不再局限在幾個熟人之間，而是需要大規(guī)模與陌生人交往?，F(xiàn)代城市又進一步使得人們原有的血源性和地緣性被打破,，城市人際交往的情感性正在逐漸減弱，人際交往模式更加傾向于工具性,。

如今,，特大城市、新一線城市所展現(xiàn)出超強的資源吸引力,，正吸引著無數(shù)年輕人遠離家鄉(xiāng),，從小鎮(zhèn)青年成長為新北京/上海/杭州/深圳……人，物理空間上的隔絕,，讓人們面對熟人社會的壓力減輕，不必從眾的盲目加入婚姻中,。與過去“父母之命,，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚戀模式相比，現(xiàn)代社會的年輕人在婚戀方面有了很大的自主權(quán),，可以根據(jù)自己的喜好自主選擇交往對象,， 自由戀愛和結(jié)婚，父母的意見往往只作為參考,。

在過去典型的“熟人社會”里,，人們對社會輿論非常敏感，社會輿論也深刻地影響著人生的重要選擇,。有一句耳熟能詳?shù)墓旁? “不孝有三,，無后為大,。”我國深厚的傳統(tǒng)觀念蘊含著締結(jié)婚姻,、建立家庭,、繁衍子孫的使命感，因此,，在代際交往中,，直系晚輩的婚姻和繁衍后代問題往往是長輩異常重視的大事。如果不結(jié)婚,，對整個家族將意味著“滅頂之災(zāi)”,。

正如費孝通所說的，中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴,，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,。每個人都是他本身社會影響所推出去的圈子的中心?！币虼?，婚姻成為了一個人一生中，為數(shù)不多的幾件大事,。如果有人違背這套默認的宗法延續(xù)血脈的規(guī)則,，則會遭遇整個熟人社會的唾棄，比如“光棍”,，就是過去對一個人最負面的評價標準,。

婚姻承擔著保障延續(xù)一個家族經(jīng)濟和文化的功能，晚婚,，不婚是成為被恥笑的、嚴重影響個人和家庭名譽的“污點” ,，是當時社會里極少數(shù)人“被迫“的選擇,。

如今，晚婚,，不婚,，不育不僅成為主動選擇，還被相當多的奉為流行的生活方式,。城市里沒有龐大的宗族,，沒有緊密的鄰里關(guān)系，直白講,，除了跟家人打電話,，沒人嘮叨你。各過各的日子,，彼此不干涉,，不涉足,，是城市生活中越來越不約而同的共識。

離婚也不再是一個令人談虎色變的行為,，二十年前甚至十年前,，人們提到自己離婚很難有今天這么坦然，三十年前離婚甚至還會被組織（工作單位）談話,。如今,，離婚可以是一個很從容的事情，尤其對于新一代年輕人,，結(jié)婚試試看,，體驗一下，不喜歡就離了,。

年輕人從同輩人的經(jīng)驗,、影視劇、短視頻,、綜藝中發(fā)現(xiàn)不合適的婚姻反而會成為人生的負擔,，個人自由、家務(wù)分配,、親戚關(guān)系矛盾,、出軌、家庭暴力,，這些問題都令年輕人對婚姻變得謹慎甚至是恐懼,，結(jié)婚和單身，生育和丁克都成為個人自由,，“剩男”“剩女”等污名化詞語也許會對他們的心態(tài)有一定影響,，但卻不會改變他們有關(guān)婚姻問題的選擇，“不婚不育保平安”這句略顯極端的玩笑甚至成為普遍價值認同,。

社會輿論對婚姻觀念越來越包容,，推動著婚姻制度朝著更為包容和開放的方向發(fā)展，不婚,、不育都成為一種選擇,。

如今，老人給的壓力也越來越少

中國一直有祖輩照顧孫輩的傳統(tǒng),，幫助子女照顧下一代,，被默認成為大多數(shù)中國父母退休后的選擇,。

以前,，照顧孫輩，是三世同堂,，膝下繞歡,。而現(xiàn)在老年人生活越來越豐富,，照顧孫輩就意味著需要遠離自己的朋友圈，犧牲自己的日常生活,。甚至跟隨著子女開始適應(yīng)大城市的生活,，年過半百開始"老年漂” 。

如今,，越來越多老年人有自己的追求,。當前我國60歲及以上老人有2.6億，占總?cè)丝跀?shù)的18.70%,，其中60-69歲的低齡老年人占55.83%,。符合退休年齡，仍出于各種原因,，想繼續(xù)在自己的崗位上,，發(fā)光發(fā)熱。

根據(jù)低齡老人調(diào)研,，46.7%的老年人重返就業(yè)市場為尋求個人和社會價值,，19%的求職者希望發(fā)揮一技之長，繼續(xù)追求職業(yè)發(fā)展,，34.3%的求職者通過再就業(yè)補貼家用,、增加收入。

另一方面,，在過去三十年中,，老年人的業(yè)余生活從無到有的建設(shè)了起來。從前,，退休后幫子女帶孩子,，鄰里之間三五好友聊聊天打打麻將，這基本是中國老年人的全部生活,。過去三十年時間房地產(chǎn)的發(fā)展,，社區(qū)定位的細分；經(jīng)濟水平的提高,，老年人收入大幅提高,；獨生子女一代，四老人照顧一幼童,；國家進入老齡化社會,，基礎(chǔ)設(shè)施向老年人傾斜等等原因，使得老年人的生活變得極其豐富,。各類興趣班社群百花齊放,，唱歌、跳舞、打太極,、繪畫,、樂器、踢鍵子,、打羽毛球,、游泳、寫作等等,，只要主動性強,，一定能找到自己喜歡的活動和社群。

互聯(lián)網(wǎng)也成為老年人晚年時光的一大消遣,。

老年人觸網(wǎng)率的普及,，不僅讓他們收獲更多娛樂消遣，也能緩解孤獨,。

快手發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,，2022年上半年，有128.1萬銀發(fā)用戶在快手上獲得收入,。以抖音”平臺為例,，排名第一的銀發(fā)網(wǎng)紅“我是田姥姥”粉絲數(shù)超過3000萬。很多老人也逐漸開明,，雞娃不如雞自己,，晚年也能做網(wǎng)紅，找到自己生活的重心和意義,。

與其做“老漂”,，重新適應(yīng)各地語言和環(huán)境，遠離熟悉的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),，與子女家庭中的生活方式和習(xí)慣產(chǎn)生矛盾,。更多的家長們也權(quán)衡利弊，做出了自己的選擇,。

老年生活的豐富性,，讓老人的心思也不全在子女身上，而是有自己的生活,。催婚催生也不再像過往一樣占據(jù)著老人生活的重要位置,。子女的婚育也不再是“天經(jīng)地義”，只能算是“錦上添花”,。

很多老人嘴上把對子女的催婚催子當做自己必須要做的職責,，而其實內(nèi)心早就是“愛咋咋地吧”。

如今,，萬物皆可做搭子

在傳統(tǒng)社會觀念中,，夫妻相伴是人類最為主要的陪伴形式,。因此，婚姻被認為是生活的支點,，共同承擔責任、分享歡樂與悲傷,，曾經(jīng)是社會生活的主流,。

但如今，陪伴的對象不再僅僅局限在兩性之間,，甚至主體也可以不必是人,。為了索取陪伴而走入婚姻，并不是每個人都必然追求的生活方式,，越來越多的人選擇獨自生活或探索其他陪伴方式,。

虛擬伴侶逐漸成為新時代年輕人的陪伴方式。無論是二次元的紙片人,，還是虛擬偶像,，亦或是游戲、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)讓人們在數(shù)字世界中找到陪伴,。在語C,、Pia戲等“人設(shè)社交”的渲染下，在Z世代以及即將成長的A世代眼中,，陪伴不必是婚姻,，甚至也不必是情侶，硬性條件和現(xiàn)實關(guān)系都不重要,，一切皆在賽博世界里,，陪伴不必戳破虛擬，自己磕的CP還是在"云"中更香,。

*語C：語言Cosplay,，文字基礎(chǔ)上構(gòu)建角色，精神世界的社交文化,。

*Pia戲：起源于廣播劇配音圈,，導(dǎo)演提醒配音員出錯時，拍東西發(fā)出“pia”的一聲,，如今成為年輕人通過聲音實現(xiàn)的一種社交玩法,。

相比于紙片人的小眾，更多人將其情感投射進有血有肉的主播,。每天看著屏幕前的那張臉,，聽他們分享生活日常，可能是游戲,、顏值才藝,，吃播或者是哄睡主播，甚至有可能是只有幾個粉的小主播，一點點陪伴養(yǎng)成,，彼此了解,、陪伴，最終變成親密關(guān)系,。別人眼里認為的屏幕里的「假」人,，卻驅(qū)散了真正的孤獨。

陪伴的對象正在變得更多元,，2021年中國58.4%的單身人群有養(yǎng)寵物,，貓貓狗狗、魚魚鳥鳥的陪伴寵物不僅為人們帶來生活的樂趣,，更能夠成為情感上的寄托,。無論是身邊的愛寵，還是云吸貓狗,，寵物帶來的陪伴是實在的——無言卻治愈,。

在抖音，2023年第一季度,，新手養(yǎng)寵相關(guān)內(nèi)容增速同比增加1000%,，33個寵物KOL的粉絲在500萬以上，其中9個寵物KOL粉絲超千萬,，24個寵物KOL粉絲在600萬-1000萬之間,。在快手，2022年寵物短視頻單日最高播放量達7億,，每5.4秒就會有一場寵物直播,，日均直播時長1.6萬小時，快手寵物觀眾數(shù)量超過1億,，活躍寵物視頻作者數(shù)量達7.5萬,。

隨著社會發(fā)展進入現(xiàn)代化，社會原子化是不可逆的趨勢,，人們的生活方式越來越像一個個獨立的原子,， 在某一個核心中抱團，但對團外的人們疏離與冷漠,。特別是對于互聯(lián)網(wǎng)原住民來說,，與人類面對面的交流已經(jīng)是一個越來越大的難題。

在 AI 和通用機器人高速發(fā)展的今天,，我們可以預(yù)見,，在不遠的將來，甚至可能僅僅10年至20年的尺度上,，家用的通用機器人將走入千家萬戶,。從飲食起居,，到情感陪伴，病痛衰老的護理,，都會給人類這個脆弱的物種一個全新的完整的陪伴解決方案,。在這個“孤獨的世紀”之中，人們將越來越多地向它們索取自己所缺少的陪伴和情感聯(lián)系,，這幾乎成為自然而然的走向,。

如上圖所示，漫長的一生里,，與父母、親友,、孩子相比,，與自己獨處的時間是最多的。

人類從原始基因中對群居的依賴,，決定了我們必然對孤獨產(chǎn)生恐懼,。孤獨無法被量化，也很難徹底滿足,，與你的一生共存,。但就如作家劉震云說，“一個人的孤獨不是孤獨,，一個人找另一個人,，一句話找另一句話，才是真正的孤獨,?！?/span>

找一個你想要的、喜歡的陪伴,，它也許與婚姻無關(guān),，甚至，與“人”也無關(guān),。

婚姻來自 - 經(jīng)濟目的

翻倍不能降低風險

人為什么會因為經(jīng)濟而走向婚姻呢,？這可能要從人類的進化機制中尋找答案。

在人類漫長的進化史中,，男女之間的勞動分工無疑發(fā)展得相當早,，當群體發(fā)展出了有效的武器足以隔著一段距離殺死運動的動物時，這種分工就得到了進一步的加強,。因此,，勞動上的協(xié)作是婚姻的重要目的，從“打獵摘果”到“男耕女織”是傳統(tǒng)社會生活的基本分工,，結(jié)婚意味著為家庭增加一名新的勞動力,?；橐鲋贫戎饾u把這種分工固化下來。

過去,，婚姻讓我們增加了面對這個不安全世界的安全感,，多一雙手干活兒，就能為不知道何時的饑荒和災(zāi)害多儲備一份口糧,。結(jié)婚,，成為人們?yōu)榱吮Ｈ约海黾影踩?，避險未來不確定性的一種策略,。

如今，安全并沒有因為婚姻而增加,。

過往,，一人外出耕作、打獵,，另一人在家縫補,、飼養(yǎng)、帶孩子,，這在經(jīng)濟角度來看,，本質(zhì)上是一種對沖行為。外出可能顆粒無收,，家里部分的生計也能給人溫飽,，家里的產(chǎn)出只能勉強不能充分，外出又可以帶來額外收入,，甚至意料之外的喜悅,。房子都是鄰里村落搭把手一起建起來，一個家庭并沒有不可承受的大幅支出,。在這樣的生存結(jié)構(gòu)下,，這種對沖性的分工是自然而然形成的，它是資源配置的最優(yōu)解,，為人類漫長的物質(zhì)匱乏時代起到了重要的作用,。

如今，夫妻二人都在企業(yè)工作,，甚至都在同一行業(yè),。雙方在同一經(jīng)濟共振的最小象限內(nèi)，受同一共振影響,，大面積失業(yè)情況發(fā)生時,，兩者可能同時失業(yè)。夫妻雙方也在同一工作成本象限內(nèi),，汽油價格波動同時影響雙方的出行成本,，雨雪天氣兩人都困在交通擁堵中,。房子，又是一個幾乎難以實現(xiàn)的共同目標,。這樣的結(jié)構(gòu)下,，婚姻在經(jīng)濟方面的對沖作用被大幅削弱了。

婚姻的經(jīng)濟價值還在于婚姻使雙方在收入上合二為一,，因此最為理想的狀態(tài)是,，雙方收入的相關(guān)系數(shù)越低(越負)，婚姻的避險效果會越好,。過去,，婚姻意味著1+1大于2的經(jīng)濟價值，也就是說,，男高時女低,，男低時女高。隨著女性在就業(yè)市場的努力,，男女雙方收入高度正相關(guān),，那么婚姻帶給對雙方的避險價值就不高,。

曾經(jīng),，婚姻是一種「安全墊」，當從懸崖摔落的時候,，還有另一個人緩緩支撐,；而如今，婚姻的這份安全墊變得太薄了,，當你快摔下去的時候,，可能摔得更慘，婚姻再不能護你周全,。人們開始發(fā)現(xiàn),，結(jié)婚也并非能抵御經(jīng)濟風險，相反,，變成了風險的一部分,。于是，人們對婚姻這個策略的選擇也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。

婚育收益變低,，成本變高

越來越不“劃算”

過去,，婚姻被視為一種防范風險的制度。人生活在世定然存在一定的風險,，諸如生老病死,。過去，人類對抗風險的一個共同路徑是集體行動,，形成具有效率的組織,，比如原始族群、宗族氏族,、現(xiàn)代國家等,。其中婚姻組成的家庭成為抗風險的最小組織。

婚姻在過去和生育強關(guān)聯(lián),，其中一大原因是因為生育幫助人類提供穩(wěn)定的人口增長,，持續(xù)的勞動力，并通過下一代,，繼續(xù)獲得經(jīng)濟循環(huán),，給人以安全感和穩(wěn)定。這已經(jīng)成為一條上萬年的繁衍策略,，中國老話說的“養(yǎng)兒防老”就是其有力的證明,。

在過去，多一個孩子,，多一口飯也能養(yǎng)活,。如今，養(yǎng)育孩子,，不僅意味著從結(jié)婚開始的彩禮,、車房等物質(zhì)要求，也要求女性從備孕,、懷孕,、生產(chǎn)等階段對身體、工作時間的損失作出衡量,，同時還包括對孩子從初期的撫育成本,，到維系一生無上限教育成本的付出。中國是重視教育的大國,，父母對子女歷來有“讀書改變命運”的期望,，如今也成為生育孩子的桎梏，根據(jù)《中國家庭追蹤調(diào)查2010—2018年》的數(shù)據(jù)顯示,，孩子的生育成本占家庭收入比例接近50%,，而其中教育支出占生育成本的比例達到34%。

養(yǎng)育孩子不僅是投資回報的經(jīng)濟游戲,，還是對其成長的全方位付出和陪伴,。比如,，能不能做好輔導(dǎo)作業(yè)這件事。

值得一提的是,，在中國,，購房不僅是住宅、安全感的需求,，還與所享受的教育資源密切相關(guān),，因此，對于婚育家庭來說,，住房也是教育成本的一部分,，而中國的高房價，以及背離和收入正常的比例,，讓本身就并不富裕的年輕人再加一道杠桿,，而杠桿本身也意味著的風險。如今這種巨大的成本,，讓婚姻所能提供的收益變得薄弱,。

另一方面，過去的我們寄希望婚姻能維系一生,，是因為疾病讓我們感到身而為人的虛弱,，“辛苦打工三十年，一病回到解放前”,。也是因為我們對衰老和死亡的恐懼,，我們無法獨自一人承受生命的逐漸枯萎,。這其中含有的深層恐懼是我們掌控感的流失,，人生不再受控，我們需要依賴他人,，這自然與婚姻相關(guān),，我們相信自己選擇的那個人是最為可靠并且會幫助我們的。

但如今的繁多種類的保險,，幫我們替代了這一功能,，從重疾險到防癌險，從發(fā)燒感冒的門診到重大醫(yī)療的ICU,，一份疾病保險就能幫我們極大地轉(zhuǎn)移這些風險,，不用再把希望寄托在別人和人性上。

新興的職業(yè)也在逐漸適應(yīng)這一需求,，比如如今陪診師的出現(xiàn),，不僅能提供更專業(yè)的服務(wù)，還能提供可靠的陪伴,。2022年來,，美團陪診服務(wù)搜索熱度同比猛增1152%,，提供照護老人相關(guān)的家政服務(wù)類團購數(shù)量同比提升230%，商家數(shù)量同比提升166%,。

今天,，隨著人的壽命變長，傳統(tǒng)的三階段人生（求學(xué),、工作,、退休）將變成多階段的人生，年齡不再與階段掛鉤,，我們正在逐漸培養(yǎng)一個嶄新的社會話語體系,，“老”能有所用、有所得,，“老”亦不失“老”的尊嚴,。最近的過去和不久的將來——90歲將會成為新的70歲。

最后,，我們不可避免地要提及死亡,。生命短暫，我們對“送終”的在意,，是不想孤零零的死去,，不想獨自面對死亡前的恐懼與痛苦。盡管隨著醫(yī)療技術(shù)的進步,，如今在重癥監(jiān)護病房中,，各種高科技醫(yī)療設(shè)備可以來延長我們的生命，甚至到最后的時刻「確認死亡」也成為了一件可以人為決定的事情,。但是死亡仍然是橫在我們面前的一道裂縫,，讓人無止境的墜入意義缺失與孤獨的深淵。死亡前的陪伴,，是心靈上莫大的慰藉,。人生的伴侶、子女一直是我們在死亡面前的戰(zhàn)友,，而且對大部分人來講,，他們是僅有的戰(zhàn)友。

中國進入老齡化社會,，除了老有所養(yǎng),，臨終關(guān)懷也是社會需要關(guān)照到的需求，是一個社會文明高度的體現(xiàn),。不遠的將來,，也許機器人能更好的照顧我們的生活，也許也能陪我們面對死亡?？墒菦]有生命的它又是否真的能夠感同身受,，能用同理心給予我們勇氣與慰藉？也許未來才有答案,。

暢? 想

在婚姻逐漸失勢的今天,，很多人在努力逆轉(zhuǎn)這個現(xiàn)象。推動社會重新重視起婚姻,，控房價,、降低教育成本、生育補助等舉措都在嘗試改變這個趨勢,。

如果時代的車輪滾滾向前不為誰停留,，如果婚姻也是終究會被時代甩下的那個。那么一邊用拯救來平滑社會接受的適應(yīng)曲線,，另一邊也需要用新的理念與體系去承接嶄新的未來,。

如果我們拒絕進入的或許只是傳統(tǒng)觀念下的婚姻關(guān)系，那么,，有沒有一種新的社會最小單元的組織形態(tài)更獲青睞呢,？

給新的關(guān)系以新的制度保障