我們經(jīng)歷著這個(gè)世界劇烈的變化——越來(lái)越龐大的城市，無(wú)孔不入的商業(yè),，爆炸的信息以及科技對(duì)生活和信仰的重構(gòu),。短短幾十年的變化程度超過(guò)了過(guò)往數(shù)百年甚至某些角度來(lái)看超過(guò)了數(shù)萬(wàn)年人類演化的幅度,，這讓過(guò)往基于原有社會(huì)結(jié)構(gòu)和科技發(fā)展程度下所形成的觀念與結(jié)構(gòu)正在面臨著重大的挑戰(zhàn),。此文中,，我們嘗試對(duì)婚姻這種社會(huì)組織最小單元的形式做些信息的整理,，以期獲得一些思想上的指引和現(xiàn)實(shí)的意義,。

以城市為載體的現(xiàn)代化讓很多人背井離鄉(xiāng),，脫離了原本宗族與鄰里的生活環(huán)境,，商業(yè)的高度發(fā)展讓人與人之間的情感鏈接逐漸被價(jià)值互換所替代，尺度與邊界感,，慢慢成為社交中重要的心照不宣,。

變化在最近的幾年里愈演愈烈，新冠疫情的大爆發(fā),，讓我們更深刻地感受到社會(huì)學(xué)家口中的“孤獨(dú),、封閉和原子化”，在更趨不確定,、寒冷的環(huán)境中,，我們?cè)絹?lái)越孤獨(dú)，而非“抱團(tuán)取暖”,，更注重“我”而非“我們”,。生育率大幅下降，結(jié)婚人數(shù)連續(xù)9年降低,，離婚率逐步增加……

過(guò)去,，我們相信婚姻是抗風(fēng)險(xiǎn)的保障，相信“愿得一人心,，白首不相離”的婚姻是愛(ài)情的必然歸宿,，我們相信由婚姻組成的家庭才能成為孩子成長(zhǎng)的港灣?？墒侨缃?，我們更注重自我的情感體驗(yàn)和人生意義，我們看到身邊的大量短暫戛然而止的愛(ài)情與婚姻,；我們通過(guò)各種影視節(jié)目更沉浸地了解婚姻中的困局和局促,；我們不再因他人的“為你好”而承壓，匆促地走進(jìn)一段婚姻,；我們雖然仍在尋找婚姻,，也在內(nèi)心深處隱約覺(jué)得婚姻仿佛不是必需品。

延續(xù)青山過(guò)往研究報(bào)告中對(duì)人的關(guān)注,，此篇報(bào)告里,，我們想揭示一個(gè)更為隱秘的真相：婚姻觀念經(jīng)歷著一場(chǎng)劇烈的變革，今天以及未來(lái)，婚姻也許正在不可逆的轉(zhuǎn)變成一個(gè)選項(xiàng),，而非必然,。

單身的人越來(lái)越多,，不婚成為更多人的選擇，離婚率也節(jié)節(jié)攀升,，婚姻似乎正在失去它原有的吸引力,。

這些數(shù)據(jù)的背后正在發(fā)生些什么？想知道到底為什么不結(jié)婚或者離婚,，要先知道人為什么要結(jié)婚,。

人為什么要結(jié)婚？

當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上求解時(shí),，很難不迷失在很多高屋建瓴的答案中,。從人類演化的角度、社會(huì)學(xué)的角度,、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度,、心理學(xué)的角度，都有不同的解釋,。而我們更想從老百姓的口中得到這個(gè)問(wèn)題的答案,。

你為什么要結(jié)婚？

“因?yàn)槲覑?ài)TA,?！?/span>

你為什么要結(jié)婚？

“因?yàn)槲蚁胍『??！?/span>

你為什么要結(jié)婚？

“年齡大了,，該結(jié)婚了,?！?/span>

你為什么要結(jié)婚,？

“找個(gè)伴一起過(guò)日子。”

......

愛(ài)情,、生育,、社會(huì)的閑言碎語(yǔ)、搭伙過(guò)日子,、生老病死的風(fēng)險(xiǎn),，這些最根本的想法，讓一代一代人前赴后繼地進(jìn)入婚姻這種組織形式,。然而,，這些婚姻的支柱、立足點(diǎn)在科技與社會(huì)的發(fā)展下正在一個(gè)一個(gè)的動(dòng)搖,。

婚姻,，殿堂將傾。

如今,，婚姻“再次”與愛(ài)情脫鉤

一提到婚姻,，我們自然會(huì)聯(lián)想到“愛(ài)情”，事實(shí)上,，從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看,，愛(ài)情歷來(lái)不是人類婚姻的前提，而是到現(xiàn)代才“征服”婚姻,，畫上了等號(hào),。

無(wú)論是古希臘、古羅馬時(shí)期,，還是中世紀(jì)歐洲,，歷史上偉大的被我們所知的愛(ài)情，大都是政治聯(lián)姻或功利的結(jié)盟,，比如埃及艷后,，羅密歐和朱麗葉的悲劇?；橐龊蛺?ài)情歷來(lái)都是兩碼事,，并被認(rèn)為彼此不兼容。中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻中,，"父母之命,，媒妁之言"，也從未把愛(ài)情當(dāng)作婚姻的前提,，即使丈夫愛(ài)妻子,，妻子不符合家族的利益，也會(huì)施壓丈夫休妻,，如王羲之的兒子王獻(xiàn)之被迫休妻迎娶公主,，《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親厭惡兒媳劉蘭芝，焦仲卿最終休妻,。

中世紀(jì),，歐洲貴族將"騎士之愛(ài)"發(fā)揚(yáng)光大，浪漫愛(ài)情才走入人們的視野,，諷刺的是,，這也與現(xiàn)代的愛(ài)情有著天壤之別，它專用指代婚外情,。大約18世紀(jì),，浪漫愛(ài)情繼續(xù)發(fā)展，隨之配套的婚姻體系傳播向整個(gè)世界,，并成為如今婚姻的模式——婚姻應(yīng)該免于過(guò)去人們所承受過(guò)的強(qiáng)迫,、暴力及性別不平等，滿足人們對(duì)親密關(guān)系,、愛(ài)情以及他們對(duì)性的所有需求,。

在許多文化中，愛(ài)情一直被視為是婚姻令人滿意的結(jié)果,，而不是結(jié)婚的前提,。“我們先結(jié)婚,，然后相愛(ài)”是一句慣用的俗語(yǔ),。1975年，一項(xiàng)對(duì)印度的大學(xué)生調(diào)查顯示,，“只有18%的人同意,，婚姻應(yīng)該建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，而32%的人則完全不贊成,?！?/span>

在中國(guó)，愛(ài)情成為婚姻的前提,，其實(shí)也不過(guò)近百年的事情,。浪漫意義的“愛(ài)情”一詞到20世紀(jì)初才出現(xiàn)于中文世界?！皭?ài)情”最早于1908年出現(xiàn)在《辭源》中,，但到1931年才第一次有“愛(ài)情”這個(gè)詞條。

愛(ài)情的演變中,，過(guò)去,，我們把愛(ài)情等同于婚姻，這其中不僅包含了我們對(duì)美好事物的神化,，也是個(gè)人主義發(fā)展的結(jié)果,，是我們對(duì)宏大敘事強(qiáng)權(quán)的反抗,。婚姻自由,、戀愛(ài)自由不過(guò)是普通人能做到的對(duì)美好生活最簡(jiǎn)單的向往和追求。于是,，婚姻,，成為了愛(ài)情的歸宿。

愛(ài)情的產(chǎn)生與消失有其復(fù)雜的原因,，錢鐘書將婚姻比作圍城,，而對(duì)如今的年輕人來(lái)說(shuō)，信息爆炸讓世上再無(wú)諱莫如深之事,，婚姻不再是深不可測(cè)的圍城：城外有浪漫美好,、如癡如醉的愛(ài)情，城內(nèi)則是家長(zhǎng)里短,、油鹽醬醋的現(xiàn)實(shí),。婚姻也許不是扼殺愛(ài)情的殺手,，而是愛(ài)情以婚姻的方式走入現(xiàn)實(shí)的生活,，卻常常難以為繼。

如今更多人開始懷疑,，我們是否真的要給愛(ài)情和婚姻劃上等號(hào),？

以前，所有童話故事都有一個(gè)相似的結(jié)局,，王子和公主克服萬(wàn)難,，過(guò)上了幸福的生活?？扇绻o那些經(jīng)典的愛(ài)情故事加上一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景,，有誰(shuí)知道在幸福誓言的背后，白雪公主在王子家做的家務(wù)是否比后母家的更多,？亦或是嫁入王室的灰姑娘會(huì)不會(huì)有豪門婆媳矛盾,？據(jù)說(shuō)在2025年上映的《白雪公主》里，新的白雪公主將不再等待王子的喚醒,，而是獨(dú)自成長(zhǎng)為獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性領(lǐng)袖,。

對(duì)于愛(ài)情的發(fā)生，可能只需我們彼此鐘意就好,，而婚姻的衰亡,，可以死于千百種理由。如今,，我們知道愛(ài)情催生的多巴胺,、血清素會(huì)讓人短時(shí)間內(nèi)被化學(xué)反應(yīng)沖昏頭腦,，也知道生化反應(yīng)終有衰減和退卻，更知道當(dāng)愛(ài)情遇上柴米油鹽的化學(xué)反應(yīng),，大概會(huì)是“一地雞毛”,。

越來(lái)越多人把婚姻和愛(ài)情分割來(lái)對(duì)待，他們或相信愛(ài)情,，或不相信愛(ài)情,，但看著身邊一個(gè)又一個(gè)離婚的同齡人，對(duì)婚姻的可靠性與必要性產(chǎn)生了懷疑,，自然也就對(duì)婚姻是否是愛(ài)情的必然走向而產(chǎn)生了懷疑,。不再像過(guò)往，“婚姻是愛(ài)情的歸宿”幾乎是所有人的共識(shí),。

如今,，愛(ài)情是愛(ài)情，婚姻是婚姻,。

如今,，愛(ài)上一個(gè)人越來(lái)越難

過(guò)去，愛(ài)情模糊又簡(jiǎn)單,。

對(duì)于70后,、60后、50后以及更往前的人,，他們大多數(shù)都在工廠,、礦區(qū)、大院生活,，也極其相似,。他們中喜歡文藝的，大多是喜歡蘇聯(lián)文學(xué),，他們中喜歡音樂(lè)的,，大多是喜歡靡靡之音，他們中喜歡哲學(xué)的,，基本上都是馬列主義,。他們每天路過(guò)同樣的廠礦、騎兩三個(gè)牌子的自行車,， 看同一個(gè)電視頻道,。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，志同道合,、興趣相投雖然不是十之八九,，但也大可不須萬(wàn)里挑一。愛(ài)情就誕生在幾個(gè)偶然的交集中,，心動(dòng)也可能來(lái)自于為共產(chǎn)主義奮斗終身的共同理想,。

而如今,，我們處于巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，不僅是從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)迅速轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì),，第三產(chǎn)業(yè)的迅速崛起,，科技的日新月異，讓我們用幾十年完成了其他國(guó)家近百年的現(xiàn)代化進(jìn)程,?？焖俚陌l(fā)展，也將我們切分出一道道橫截面,，過(guò)去，一個(gè)人就是一整塊石頭,，只有一兩個(gè)角色,。而如今，我們被工作,、副業(yè),、愛(ài)好、娛樂(lè),、消費(fèi)分割成幾十甚至上百種切面,，仿佛一顆八星八箭的大鉆石。

你喜歡的文藝可能是爵士樂(lè)與Eterna濾鏡,，我喜歡的文藝可能是動(dòng)漫,、二次元下的“人外”,，你喜歡在短視頻信息流里看主播,，我喜歡上在線教育網(wǎng)站學(xué)物理學(xué)，你就在我隔壁,，但我們兩個(gè)世界的距離無(wú)法丈量,。

我們可能通過(guò)同一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)結(jié)識(shí)，但是喜歡看的劇卻完全不一樣,，家庭觀念也大相徑庭,，更別提對(duì)人生的規(guī)劃和子女的教育的理解。

即便是玩手機(jī),，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)活躍的APP數(shù)量多達(dá)260萬(wàn)款,，你的手機(jī)我的手機(jī)看起來(lái)都一樣，我們卻身處完全不同的世界,。

找到相似的自己正在變得越來(lái)越難,，知己難尋，愛(ài)情難覓,。除了荷爾蒙刺激下的瞬間上頭,，愛(ài)情所需要的溝通基礎(chǔ)和興趣交集可遇而不可求,，價(jià)值觀與理想更是千差萬(wàn)別。人類的多樣性充分地展現(xiàn)出來(lái),，而彼此的適配性卻越來(lái)越低,。

深度交流，心有靈犀的愛(ài)情是如此稀缺,，讓人只好“顏控”或者“相信感覺(jué)”,。也許，真正懂你的,，只能是 AI,。

如今，愛(ài)情不止發(fā)生在男女之間

但婚姻仍是

過(guò)去,，男女結(jié)合是婚姻唯一的方式。如今,，性別早已不是一件確定的事物,，而是一種社會(huì)共識(shí)的凝結(jié)，性別也可以是流動(dòng)的,。

而現(xiàn)行的婚姻制度中仍然規(guī)定婚姻的主體為異性雙方,。2014 年兩會(huì)將同性戀婚姻合法化提案，國(guó)家開始關(guān)注邊緣群體的權(quán)益,，但目前,，彩虹仍未照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

上圖可以看到,，過(guò)往,，我國(guó)性少數(shù)群體結(jié)婚雖然比非性少數(shù)群體少，但仍然處于很高的位置,，60后及以前的人群中,，53.4%的性少數(shù)群體結(jié)過(guò)婚，然而那時(shí)結(jié)婚僅限于男女之間,，也就是說(shuō),，基本可以理解為他們進(jìn)行了非主觀意愿下的婚姻。

性少數(shù)人群加入現(xiàn)行婚姻制度下的婚姻,，其中難免采用諸如形婚,、騙婚等方式，不乏釀成慘劇,。

重要的是愛(ài),，而不是形式，當(dāng)原有的制度無(wú)法跟上現(xiàn)代的腳步,，我們應(yīng)該做的,，是放棄這樣老舊的制度,，還是放棄身邊所愛(ài)之人？

過(guò)去的婚姻制度已經(jīng)無(wú)法充分滿足今天這樣多元性別的結(jié)合方式,。

如今,，生孩子不需要結(jié)婚

中國(guó)一直是注重家本位的社會(huì)，家庭承擔(dān)著生育,、撫育的多種功能,。過(guò)去傳統(tǒng)的婚育模式一般遵循“擇偶—結(jié)婚—成家—生育”的順序。結(jié)婚是成家的前提,，家庭是生育的需要,。在法律上的“非婚生子”被大眾稱為“私生子”，社會(huì)對(duì)非婚生子缺乏包容度,，給孩子及其家庭帶來(lái)很多傷害,。非婚生子也無(wú)法取得與婚生子相同的人身權(quán)、繼承權(quán)等合法權(quán)益,。

而如今,，現(xiàn)代的家庭組成形式也在發(fā)生變化：非婚生育,、雙核心家庭,、重組家庭和單親家庭等，開始顛覆過(guò)去只能通過(guò)由婚姻組成核心家庭養(yǎng)育孩子的舊模式,?；橐鲆膊辉俪蔀榻鉀Q生育需求的唯一、必須方案,。從個(gè)體層面來(lái)看,，婚姻與生育的解綁，意味著生育擁有了更多的自由空間,，從功能性轉(zhuǎn)向情感性,，讓人們真正自主行使生育權(quán)和履行父母親職的機(jī)會(huì)。從宏觀的角度考慮,，面對(duì)日漸滑坡的低生育率,，非婚生育一定程度上是一種補(bǔ)充方式，緩解生育率低迷所帶來(lái)的社會(huì)壓力,。

從法律上看,，《民法典》明確規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,，任何組織或者個(gè)人不得加以危害,。2023年1月，四川省衛(wèi)健委發(fā)布《四川省生育登記服務(wù)管理辦法》,，取消了對(duì)生育登記對(duì)象婚配和生育數(shù)量的限制條件,。制度的變化映射著時(shí)代變化,，隨著制度性障礙逐步消失，社會(huì)對(duì)非婚生育,、未婚同居等現(xiàn)象的包容性也會(huì)不斷增加,。

從個(gè)體層面，非婚生育也一定程度上促進(jìn)了和諧原生家庭結(jié)構(gòu)的構(gòu)建,。在這種模式中,，傳統(tǒng)婚姻家庭中的種種麻煩將不復(fù)存在，例如：因教養(yǎng)方式不合夫妻雙方有分歧,、因“喪偶式”育兒引發(fā)的爭(zhēng)吵,、隔代養(yǎng)育和婆媳矛盾等等。沒(méi)有傷害,，缺失也就無(wú)從談起,。

另一方面，技術(shù)的進(jìn)步也讓生育從婚姻中分離成為可能,。有很多單身的年輕人不想找或者一時(shí)找不到合適的伴侶,，卻想單獨(dú)養(yǎng)育孩子。還有一些年輕人,，隨著環(huán)境污染,、生育年齡推遲、生活壓力加大等原因,，導(dǎo)致無(wú)法生育,，中國(guó)人口協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)不孕不育現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》顯示，我國(guó)不孕不育發(fā)病率從20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%,。此外,，還有些年輕人，想先發(fā)展事業(yè),，保留未來(lái)生育的機(jī)會(huì),。對(duì)于上述各種需求，現(xiàn)代的輔助生殖技術(shù)可以幫助女性凍結(jié)卵子,，體外受精,，推遲懷孕。

目前,，許多國(guó)家都允許單身女性采用輔助生殖技術(shù),。2012年，美國(guó)率先對(duì)女性開放凍卵服務(wù),。2014年美國(guó)兩大科技巨頭蘋果公司和臉書宣布,，將提供冷凍卵子費(fèi)用作為女性員工的一項(xiàng)福利。目前我國(guó)還對(duì)輔助生殖技術(shù)有嚴(yán)格的限制，如果開放輔助生殖技術(shù),，我們或許可以解放女性生育焦慮,，有效提升目前的低生育率。

如今,，不少人把生孩子和結(jié)婚當(dāng)作兩件事分開考慮,，尤其是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性。對(duì)婚姻,，她們不想將就,，對(duì)愛(ài)情，她們隨遇而安,。但是刻在基因里的母性讓她們想成為媽媽,，有自己的小孩，于是她們尋求輔助生殖技術(shù)成為一個(gè)單親媽媽,。這個(gè)現(xiàn)象正越來(lái)越普遍,。

但如今,，我們?cè)絹?lái)越能正視婚姻，為了孩子也要忍受婚姻中的不幸,、避免離婚的這種看法很可能夸大了離婚對(duì)子女的傷害,，低估了婚姻沖突對(duì)子女的負(fù)面影響。

《中國(guó)民生發(fā)展報(bào)告》根據(jù)中國(guó)家庭追蹤調(diào)查的數(shù)據(jù)對(duì)離異家庭中的少兒做出了如上分析,，即便是離婚的父母,，也能給到孩子經(jīng)濟(jì)支持和親情陪伴，幾乎與雙親家庭父母無(wú)異。而身處頻繁吵架,、父母關(guān)系不和諧的家庭里,，對(duì)青少年的曠課、抽煙喝酒等越軌行為卻有很大的影響,。

當(dāng)父母的婚姻無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),，頻繁的家庭沖突對(duì)子女的負(fù)面影響可能更為深遠(yuǎn)，慘痛,。有的父母真的需要一張"父母上崗證",。

20世紀(jì)70年代初的美國(guó)代際調(diào)查顯示，在單親家庭中長(zhǎng)大的人,，離婚可能性是來(lái)自完整家庭的人的2倍,。截止2018年,，兩者僅相差1.1倍,。

過(guò)去，單親家庭往往背負(fù)著對(duì)孩子疏于照顧,，缺少另一半家長(zhǎng)關(guān)愛(ài)的刻板印象,，在單親家庭環(huán)境成長(zhǎng)下的小孩,，也常被認(rèn)定為心理不健康，甚至還會(huì)重蹈父母失敗婚姻的覆轍,。而如今隨著父母的觀念,，受教育程度，個(gè)人后天的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的包容度正在漸漸撫平,。

單親家庭不再成為少數(shù)派,。孩子能更理解，父母離婚只是一個(gè)選擇,，父母也不必再背負(fù)沉重的心理包袱,。

如今，口水淹不死不結(jié)婚的人

在農(nóng)耕文化為底色的中國(guó)社會(huì),，最核心的便是以血緣宗族為基礎(chǔ)的儒家文化,。這種文化塑造了一種熟人社會(huì)，所謂雞犬之聲相聞,，日出而作,，日落而息，逍遙于天地之間而心意自得,。熟人社會(huì)受限于地域,，也緊密依賴人際關(guān)系來(lái)維系生存的不易，更以此要求下一代也遵循"父母在,，不遠(yuǎn)游",。

商業(yè)和城市的出現(xiàn),，改變了傳統(tǒng)社會(huì)以家庭和村落為基礎(chǔ)的居住結(jié)構(gòu)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮讓商業(yè)不再局限在幾個(gè)熟人之間,，而是需要大規(guī)模與陌生人交往?，F(xiàn)代城市又進(jìn)一步使得人們?cè)械难葱院偷鼐壭员淮蚱疲鞘腥穗H交往的情感性正在逐漸減弱,，人際交往模式更加傾向于工具性,。

如今，特大城市,、新一線城市所展現(xiàn)出超強(qiáng)的資源吸引力,，正吸引著無(wú)數(shù)年輕人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，從小鎮(zhèn)青年成長(zhǎng)為新北京/上海/杭州/深圳……人,，物理空間上的隔絕,，讓人們面對(duì)熟人社會(huì)的壓力減輕，不必從眾的盲目加入婚姻中,。與過(guò)去“父母之命,，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚戀模式相比，現(xiàn)代社會(huì)的年輕人在婚戀方面有了很大的自主權(quán),，可以根據(jù)自己的喜好自主選擇交往對(duì)象,， 自由戀愛(ài)和結(jié)婚，父母的意見(jiàn)往往只作為參考,。

在過(guò)去典型的“熟人社會(huì)”里,，人們對(duì)社會(huì)輿論非常敏感，社會(huì)輿論也深刻地影響著人生的重要選擇,。有一句耳熟能詳?shù)墓旁? “不孝有三,，無(wú)后為大?！蔽覈?guó)深厚的傳統(tǒng)觀念蘊(yùn)含著締結(jié)婚姻,、建立家庭、繁衍子孫的使命感,，因此,，在代際交往中,，直系晚輩的婚姻和繁衍后代問(wèn)題往往是長(zhǎng)輩異常重視的大事,。如果不結(jié)婚，對(duì)整個(gè)家族將意味著“滅頂之災(zāi)”,。

正如費(fèi)孝通所說(shuō)的,，中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,。每個(gè)人都是他本身社會(huì)影響所推出去的圈子的中心,。”因此，婚姻成為了一個(gè)人一生中,，為數(shù)不多的幾件大事,。如果有人違背這套默認(rèn)的宗法延續(xù)血脈的規(guī)則，則會(huì)遭遇整個(gè)熟人社會(huì)的唾棄,，比如“光棍”,，就是過(guò)去對(duì)一個(gè)人最負(fù)面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

婚姻承擔(dān)著保障延續(xù)一個(gè)家族經(jīng)濟(jì)和文化的功能,，晚婚,，不婚是成為被恥笑的、嚴(yán)重影響個(gè)人和家庭名譽(yù)的“污點(diǎn)” ,，是當(dāng)時(shí)社會(huì)里極少數(shù)人“被迫“的選擇,。

如今，晚婚,，不婚,，不育不僅成為主動(dòng)選擇，還被相當(dāng)多的奉為流行的生活方式,。城市里沒(méi)有龐大的宗族,，沒(méi)有緊密的鄰里關(guān)系，直白講,，除了跟家人打電話,，沒(méi)人嘮叨你。各過(guò)各的日子,，彼此不干涉,，不涉足，是城市生活中越來(lái)越不約而同的共識(shí),。

離婚也不再是一個(gè)令人談虎色變的行為,，二十年前甚至十年前，人們提到自己離婚很難有今天這么坦然,，三十年前離婚甚至還會(huì)被組織（工作單位）談話,。如今，離婚可以是一個(gè)很從容的事情,，尤其對(duì)于新一代年輕人,，結(jié)婚試試看，體驗(yàn)一下,，不喜歡就離了,。

年輕人從同輩人的經(jīng)驗(yàn)、影視劇,、短視頻,、綜藝中發(fā)現(xiàn)不合適的婚姻反而會(huì)成為人生的負(fù)擔(dān),，個(gè)人自由、家務(wù)分配,、親戚關(guān)系矛盾,、出軌、家庭暴力,，這些問(wèn)題都令年輕人對(duì)婚姻變得謹(jǐn)慎甚至是恐懼,，結(jié)婚和單身，生育和丁克都成為個(gè)人自由,，“剩男”“剩女”等污名化詞語(yǔ)也許會(huì)對(duì)他們的心態(tài)有一定影響,，但卻不會(huì)改變他們有關(guān)婚姻問(wèn)題的選擇，“不婚不育保平安”這句略顯極端的玩笑甚至成為普遍價(jià)值認(rèn)同,。

社會(huì)輿論對(duì)婚姻觀念越來(lái)越包容,，推動(dòng)著婚姻制度朝著更為包容和開放的方向發(fā)展，不婚,、不育都成為一種選擇,。

如今，老人給的壓力也越來(lái)越少

中國(guó)一直有祖輩照顧孫輩的傳統(tǒng),，幫助子女照顧下一代,，被默認(rèn)成為大多數(shù)中國(guó)父母退休后的選擇。

以前,，照顧孫輩,，是三世同堂，膝下繞歡,。而現(xiàn)在老年人生活越來(lái)越豐富,，照顧孫輩就意味著需要遠(yuǎn)離自己的朋友圈，犧牲自己的日常生活,。甚至跟隨著子女開始適應(yīng)大城市的生活,，年過(guò)半百開始"老年漂” 。

如今,，越來(lái)越多老年人有自己的追求,。當(dāng)前我國(guó)60歲及以上老人有2.6億，占總?cè)丝跀?shù)的18.70%,，其中60-69歲的低齡老年人占55.83%,。符合退休年齡，仍出于各種原因,，想繼續(xù)在自己的崗位上,，發(fā)光發(fā)熱。

根據(jù)低齡老人調(diào)研,，46.7%的老年人重返就業(yè)市場(chǎng)為尋求個(gè)人和社會(huì)價(jià)值,，19%的求職者希望發(fā)揮一技之長(zhǎng)，繼續(xù)追求職業(yè)發(fā)展,，34.3%的求職者通過(guò)再就業(yè)補(bǔ)貼家用,、增加收入。

另一方面,，在過(guò)去三十年中,，老年人的業(yè)余生活從無(wú)到有的建設(shè)了起來(lái)。從前,，退休后幫子女帶孩子,，鄰里之間三五好友聊聊天打打麻將，這基本是中國(guó)老年人的全部生活,。過(guò)去三十年時(shí)間房地產(chǎn)的發(fā)展,，社區(qū)定位的細(xì)分；經(jīng)濟(jì)水平的提高,，老年人收入大幅提高,；獨(dú)生子女一代，四老人照顧一幼童,；國(guó)家進(jìn)入老齡化社會(huì),，基礎(chǔ)設(shè)施向老年人傾斜等等原因，使得老年人的生活變得極其豐富,。各類興趣班社群百花齊放,，唱歌、跳舞,、打太極,、繪畫、樂(lè)器,、踢鍵子,、打羽毛球、游泳,、寫作等等,，只要主動(dòng)性強(qiáng)，一定能找到自己喜歡的活動(dòng)和社群,。

互聯(lián)網(wǎng)也成為老年人晚年時(shí)光的一大消遣,。

老年人觸網(wǎng)率的普及，不僅讓他們收獲更多娛樂(lè)消遣,，也能緩解孤獨(dú),。

快手發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2022年上半年,，有128.1萬(wàn)銀發(fā)用戶在快手上獲得收入,。以抖音”平臺(tái)為例,，排名第一的銀發(fā)網(wǎng)紅“我是田姥姥”粉絲數(shù)超過(guò)3000萬(wàn)。很多老人也逐漸開明,，雞娃不如雞自己,，晚年也能做網(wǎng)紅，找到自己生活的重心和意義,。

與其做“老漂”，重新適應(yīng)各地語(yǔ)言和環(huán)境,，遠(yuǎn)離熟悉的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與子女家庭中的生活方式和習(xí)慣產(chǎn)生矛盾,。更多的家長(zhǎng)們也權(quán)衡利弊,，做出了自己的選擇,。

老年生活的豐富性,，讓老人的心思也不全在子女身上,，而是有自己的生活。催婚催生也不再像過(guò)往一樣占據(jù)著老人生活的重要位置,。子女的婚育也不再是“天經(jīng)地義”，只能算是“錦上添花”。

很多老人嘴上把對(duì)子女的催婚催子當(dāng)做自己必須要做的職責(zé),，而其實(shí)內(nèi)心早就是“愛(ài)咋咋地吧”,。

如今，萬(wàn)物皆可做搭子

在傳統(tǒng)社會(huì)觀念中,，夫妻相伴是人類最為主要的陪伴形式,。因此,，婚姻被認(rèn)為是生活的支點(diǎn),，共同承擔(dān)責(zé)任、分享歡樂(lè)與悲傷,，曾經(jīng)是社會(huì)生活的主流,。

但如今，陪伴的對(duì)象不再僅僅局限在兩性之間,，甚至主體也可以不必是人,。為了索取陪伴而走入婚姻，并不是每個(gè)人都必然追求的生活方式,，越來(lái)越多的人選擇獨(dú)自生活或探索其他陪伴方式,。

虛擬伴侶逐漸成為新時(shí)代年輕人的陪伴方式。無(wú)論是二次元的紙片人,，還是虛擬偶像,，亦或是游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)讓人們?cè)跀?shù)字世界中找到陪伴,。在語(yǔ)C,、Pia戲等“人設(shè)社交”的渲染下，在Z世代以及即將成長(zhǎng)的A世代眼中,，陪伴不必是婚姻,，甚至也不必是情侶，硬性條件和現(xiàn)實(shí)關(guān)系都不重要,，一切皆在賽博世界里,，陪伴不必戳破虛擬，自己磕的CP還是在"云"中更香,。

*語(yǔ)C：語(yǔ)言Cosplay,，文字基礎(chǔ)上構(gòu)建角色，精神世界的社交文化。

*Pia戲：起源于廣播劇配音圈,，導(dǎo)演提醒配音員出錯(cuò)時(shí),，拍東西發(fā)出“pia”的一聲，如今成為年輕人通過(guò)聲音實(shí)現(xiàn)的一種社交玩法,。

相比于紙片人的小眾,，更多人將其情感投射進(jìn)有血有肉的主播。每天看著屏幕前的那張臉,，聽(tīng)他們分享生活日常,，可能是游戲、顏值才藝,，吃播或者是哄睡主播,，甚至有可能是只有幾個(gè)粉的小主播，一點(diǎn)點(diǎn)陪伴養(yǎng)成,，彼此了解,、陪伴，最終變成親密關(guān)系,。別人眼里認(rèn)為的屏幕里的「假」人,，卻驅(qū)散了真正的孤獨(dú)。

陪伴的對(duì)象正在變得更多元,，2021年中國(guó)58.4%的單身人群有養(yǎng)寵物,，貓貓狗狗、魚魚鳥鳥的陪伴寵物不僅為人們帶來(lái)生活的樂(lè)趣,，更能夠成為情感上的寄托,。無(wú)論是身邊的愛(ài)寵，還是云吸貓狗,，寵物帶來(lái)的陪伴是實(shí)在的——無(wú)言卻治愈,。

在抖音，2023年第一季度,，新手養(yǎng)寵相關(guān)內(nèi)容增速同比增加1000%,，33個(gè)寵物KOL的粉絲在500萬(wàn)以上，其中9個(gè)寵物KOL粉絲超千萬(wàn),，24個(gè)寵物KOL粉絲在600萬(wàn)-1000萬(wàn)之間,。在快手，2022年寵物短視頻單日最高播放量達(dá)7億,，每5.4秒就會(huì)有一場(chǎng)寵物直播,，日均直播時(shí)長(zhǎng)1.6萬(wàn)小時(shí)，快手寵物觀眾數(shù)量超過(guò)1億,，活躍寵物視頻作者數(shù)量達(dá)7.5萬(wàn),。

隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代化,，社會(huì)原子化是不可逆的趨勢(shì)，人們的生活方式越來(lái)越像一個(gè)個(gè)獨(dú)立的原子,， 在某一個(gè)核心中抱團(tuán),，但對(duì)團(tuán)外的人們疏離與冷漠。特別是對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)原住民來(lái)說(shuō),，與人類面對(duì)面的交流已經(jīng)是一個(gè)越來(lái)越大的難題,。

在 AI 和通用機(jī)器人高速發(fā)展的今天，我們可以預(yù)見(jiàn),，在不遠(yuǎn)的將來(lái),，甚至可能僅僅10年至20年的尺度上，家用的通用機(jī)器人將走入千家萬(wàn)戶,。從飲食起居,，到情感陪伴，病痛衰老的護(hù)理,，都會(huì)給人類這個(gè)脆弱的物種一個(gè)全新的完整的陪伴解決方案,。在這個(gè)“孤獨(dú)的世紀(jì)”之中，人們將越來(lái)越多地向它們索取自己所缺少的陪伴和情感聯(lián)系,，這幾乎成為自然而然的走向,。

如上圖所示，漫長(zhǎng)的一生里,，與父母、親友,、孩子相比,，與自己獨(dú)處的時(shí)間是最多的。

人類從原始基因中對(duì)群居的依賴,，決定了我們必然對(duì)孤獨(dú)產(chǎn)生恐懼,。孤獨(dú)無(wú)法被量化，也很難徹底滿足,，與你的一生共存,。但就如作家劉震云說(shuō)，“一個(gè)人的孤獨(dú)不是孤獨(dú),，一個(gè)人找另一個(gè)人,，一句話找另一句話，才是真正的孤獨(dú),?！?/span>

找一個(gè)你想要的、喜歡的陪伴,，它也許與婚姻無(wú)關(guān),，甚至,，與“人”也無(wú)關(guān)。

婚姻來(lái)自 - 經(jīng)濟(jì)目的

翻倍不能降低風(fēng)險(xiǎn)

人為什么會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)而走向婚姻呢,？這可能要從人類的進(jìn)化機(jī)制中尋找答案,。

在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史中，男女之間的勞動(dòng)分工無(wú)疑發(fā)展得相當(dāng)早,，當(dāng)群體發(fā)展出了有效的武器足以隔著一段距離殺死運(yùn)動(dòng)的動(dòng)物時(shí),，這種分工就得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。因此,，勞動(dòng)上的協(xié)作是婚姻的重要目的,，從“打獵摘果”到“男耕女織”是傳統(tǒng)社會(huì)生活的基本分工，結(jié)婚意味著為家庭增加一名新的勞動(dòng)力,?；橐鲋贫戎饾u把這種分工固化下來(lái)。

過(guò)去,，婚姻讓我們?cè)黾恿嗣鎸?duì)這個(gè)不安全世界的安全感,，多一雙手干活兒，就能為不知道何時(shí)的饑荒和災(zāi)害多儲(chǔ)備一份口糧,。結(jié)婚,，成為人們?yōu)榱吮Ｈ约海黾影踩?，避險(xiǎn)未來(lái)不確定性的一種策略,。

如今，安全并沒(méi)有因?yàn)榛橐龆黾印?/span>

過(guò)往,，一人外出耕作,、打獵，另一人在家縫補(bǔ),、飼養(yǎng),、帶孩子，這在經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看,，本質(zhì)上是一種對(duì)沖行為,。外出可能顆粒無(wú)收，家里部分的生計(jì)也能給人溫飽,，家里的產(chǎn)出只能勉強(qiáng)不能充分,，外出又可以帶來(lái)額外收入，甚至意料之外的喜悅,。房子都是鄰里村落搭把手一起建起來(lái),，一個(gè)家庭并沒(méi)有不可承受的大幅支出。在這樣的生存結(jié)構(gòu)下,，這種對(duì)沖性的分工是自然而然形成的,，它是資源配置的最優(yōu)解,，為人類漫長(zhǎng)的物質(zhì)匱乏時(shí)代起到了重要的作用。

如今,，夫妻二人都在企業(yè)工作,，甚至都在同一行業(yè)。雙方在同一經(jīng)濟(jì)共振的最小象限內(nèi),，受同一共振影響,，大面積失業(yè)情況發(fā)生時(shí)，兩者可能同時(shí)失業(yè),。夫妻雙方也在同一工作成本象限內(nèi),，汽油價(jià)格波動(dòng)同時(shí)影響雙方的出行成本，雨雪天氣兩人都困在交通擁堵中,。房子,，又是一個(gè)幾乎難以實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)。這樣的結(jié)構(gòu)下,，婚姻在經(jīng)濟(jì)方面的對(duì)沖作用被大幅削弱了,。

婚姻的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還在于婚姻使雙方在收入上合二為一，因此最為理想的狀態(tài)是,，雙方收入的相關(guān)系數(shù)越低(越負(fù)),，婚姻的避險(xiǎn)效果會(huì)越好。過(guò)去,，婚姻意味著1+1大于2的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，也就是說(shuō)，男高時(shí)女低,，男低時(shí)女高,。隨著女性在就業(yè)市場(chǎng)的努力，男女雙方收入高度正相關(guān),，那么婚姻帶給對(duì)雙方的避險(xiǎn)價(jià)值就不高。

曾經(jīng),，婚姻是一種「安全墊」,，當(dāng)從懸崖摔落的時(shí)候，還有另一個(gè)人緩緩支撐,；而如今,，婚姻的這份安全墊變得太薄了,，當(dāng)你快摔下去的時(shí)候，可能摔得更慘,，婚姻再不能護(hù)你周全,。人們開始發(fā)現(xiàn)，結(jié)婚也并非能抵御經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn),，相反,，變成了風(fēng)險(xiǎn)的一部分。于是,，人們對(duì)婚姻這個(gè)策略的選擇也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。

婚育收益變低，成本變高

越來(lái)越不“劃算”

過(guò)去,，婚姻被視為一種防范風(fēng)險(xiǎn)的制度,。人生活在世定然存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，諸如生老病死,。過(guò)去,，人類對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)共同路徑是集體行動(dòng)，形成具有效率的組織,，比如原始族群,、宗族氏族、現(xiàn)代國(guó)家等,。其中婚姻組成的家庭成為抗風(fēng)險(xiǎn)的最小組織,。

婚姻在過(guò)去和生育強(qiáng)關(guān)聯(lián)，其中一大原因是因?yàn)樯龓椭祟愄峁┓€(wěn)定的人口增長(zhǎng),，持續(xù)的勞動(dòng)力,，并通過(guò)下一代，繼續(xù)獲得經(jīng)濟(jì)循環(huán),，給人以安全感和穩(wěn)定,。這已經(jīng)成為一條上萬(wàn)年的繁衍策略，中國(guó)老話說(shuō)的“養(yǎng)兒防老”就是其有力的證明,。

在過(guò)去,，多一個(gè)孩子，多一口飯也能養(yǎng)活,。如今,，養(yǎng)育孩子，不僅意味著從結(jié)婚開始的彩禮,、車房等物質(zhì)要求,，也要求女性從備孕、懷孕,、生產(chǎn)等階段對(duì)身體,、工作時(shí)間的損失作出衡量,，同時(shí)還包括對(duì)孩子從初期的撫育成本，到維系一生無(wú)上限教育成本的付出,。中國(guó)是重視教育的大國(guó),，父母對(duì)子女歷來(lái)有“讀書改變命運(yùn)”的期望，如今也成為生育孩子的桎梏,，根據(jù)《中國(guó)家庭追蹤調(diào)查2010—2018年》的數(shù)據(jù)顯示,，孩子的生育成本占家庭收入比例接近50%，而其中教育支出占生育成本的比例達(dá)到34%,。

養(yǎng)育孩子不僅是投資回報(bào)的經(jīng)濟(jì)游戲,，還是對(duì)其成長(zhǎng)的全方位付出和陪伴。比如,，能不能做好輔導(dǎo)作業(yè)這件事,。

值得一提的是，在中國(guó),，購(gòu)房不僅是住宅,、安全感的需求，還與所享受的教育資源密切相關(guān),，因此,，對(duì)于婚育家庭來(lái)說(shuō)，住房也是教育成本的一部分,，而中國(guó)的高房?jī)r(jià),，以及背離和收入正常的比例，讓本身就并不富裕的年輕人再加一道杠桿,，而杠桿本身也意味著的風(fēng)險(xiǎn),。如今這種巨大的成本，讓婚姻所能提供的收益變得薄弱,。

另一方面,，過(guò)去的我們寄希望婚姻能維系一生，是因?yàn)榧膊∽屛覀兏械缴矶鵀槿说奶撊?，“辛苦打工三十年,，一病回到解放前”。也是因?yàn)槲覀儗?duì)衰老和死亡的恐懼,，我們無(wú)法獨(dú)自一人承受生命的逐漸枯萎。這其中含有的深層恐懼是我們掌控感的流失,，人生不再受控,，我們需要依賴他人，這自然與婚姻相關(guān),，我們相信自己選擇的那個(gè)人是最為可靠并且會(huì)幫助我們的,。

但如今的繁多種類的保險(xiǎn),，幫我們替代了這一功能，從重疾險(xiǎn)到防癌險(xiǎn),，從發(fā)燒感冒的門診到重大醫(yī)療的ICU,，一份疾病保險(xiǎn)就能幫我們極大地轉(zhuǎn)移這些風(fēng)險(xiǎn)，不用再把希望寄托在別人和人性上,。

新興的職業(yè)也在逐漸適應(yīng)這一需求,，比如如今陪診師的出現(xiàn)，不僅能提供更專業(yè)的服務(wù),，還能提供可靠的陪伴,。2022年來(lái)，美團(tuán)陪診服務(wù)搜索熱度同比猛增1152%,，提供照護(hù)老人相關(guān)的家政服務(wù)類團(tuán)購(gòu)數(shù)量同比提升230%,，商家數(shù)量同比提升166%。

今天,，隨著人的壽命變長(zhǎng),，傳統(tǒng)的三階段人生（求學(xué)、工作,、退休）將變成多階段的人生,，年齡不再與階段掛鉤，我們正在逐漸培養(yǎng)一個(gè)嶄新的社會(huì)話語(yǔ)體系,，“老”能有所用,、有所得，“老”亦不失“老”的尊嚴(yán),。最近的過(guò)去和不久的將來(lái)——90歲將會(huì)成為新的70歲,。

最后，我們不可避免地要提及死亡,。生命短暫,，我們對(duì)“送終”的在意，是不想孤零零的死去,，不想獨(dú)自面對(duì)死亡前的恐懼與痛苦,。盡管隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，如今在重癥監(jiān)護(hù)病房中,，各種高科技醫(yī)療設(shè)備可以來(lái)延長(zhǎng)我們的生命,，甚至到最后的時(shí)刻「確認(rèn)死亡」也成為了一件可以人為決定的事情。但是死亡仍然是橫在我們面前的一道裂縫,，讓人無(wú)止境的墜入意義缺失與孤獨(dú)的深淵,。死亡前的陪伴，是心靈上莫大的慰藉。人生的伴侶,、子女一直是我們?cè)谒劳雒媲暗膽?zhàn)友,，而且對(duì)大部分人來(lái)講，他們是僅有的戰(zhàn)友,。

中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì),，除了老有所養(yǎng)，臨終關(guān)懷也是社會(huì)需要關(guān)照到的需求,，是一個(gè)社會(huì)文明高度的體現(xiàn),。不遠(yuǎn)的將來(lái)，也許機(jī)器人能更好的照顧我們的生活,，也許也能陪我們面對(duì)死亡,。可是沒(méi)有生命的它又是否真的能夠感同身受,，能用同理心給予我們勇氣與慰藉,？也許未來(lái)才有答案。

暢? 想

在婚姻逐漸失勢(shì)的今天,，很多人在努力逆轉(zhuǎn)這個(gè)現(xiàn)象,。推動(dòng)社會(huì)重新重視起婚姻，控房?jī)r(jià),、降低教育成本,、生育補(bǔ)助等舉措都在嘗試改變這個(gè)趨勢(shì)。

如果時(shí)代的車輪滾滾向前不為誰(shuí)停留,，如果婚姻也是終究會(huì)被時(shí)代甩下的那個(gè),。那么一邊用拯救來(lái)平滑社會(huì)接受的適應(yīng)曲線，另一邊也需要用新的理念與體系去承接嶄新的未來(lái),。

如果我們拒絕進(jìn)入的或許只是傳統(tǒng)觀念下的婚姻關(guān)系,，那么，有沒(méi)有一種新的社會(huì)最小單元的組織形態(tài)更獲青睞呢,？

給新的關(guān)系以新的制度保障