從西南聯(lián)大的烽火記憶,，到當(dāng)代思想的清醒回響,，
他以思想為燈,，照亮人文精神的回歸之路,；
從制度化的學(xué)術(shù)體系到跨學(xué)科的自由追問,，
他始終在時(shí)代的裂縫中,，為文化與知識(shí)守望初心,。
以真我，敬君品,。由鳳凰網(wǎng),、貴州習(xí)酒聯(lián)合制作的訪談節(jié)目《君品談》第五季，本期對(duì)話清華大學(xué)文科資深教授,、人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所所長汪暉,，聆聽他如何以思想為舟，穿越學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的激流,，重申“學(xué)以成人”的本真信念,。
堅(jiān)守：守志不移的思想者
“我是恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生?！被貞浧甬?dāng)年填報(bào)志愿的時(shí)刻,，汪暉坦言，父母希望他學(xué)理工,，走條“讀好數(shù)理化,，走遍天下都不怕”的路。但他卻“一意孤行”,，選擇了文科,。
這一決定在當(dāng)時(shí)并非普遍的選擇，尤其在20世紀(jì)的中國社會(huì),，理科被認(rèn)為是穩(wěn)定且能帶來實(shí)際收益的專業(yè),。這份選擇，映照著“守志不移”的精神——在流行實(shí)用主義的大潮中,，依舊執(zhí)守內(nèi)心價(jià)值,，不以一時(shí)得失為衡量。
汪暉回憶為何選擇文科
汪暉說起西南聯(lián)大的那段歷史,，深深感受到當(dāng)時(shí)的文人學(xué)子“以文化謀復(fù)興,，以救國圖存為己任”的君子精神,。這種精神，不僅在汪暉的學(xué)術(shù)生涯中深深扎根,，也在他對(duì)人文學(xué)科的捍衛(wèi)和推廣中得到了體現(xiàn),。
對(duì)汪暉而言，那段歷史不僅塑造了他的學(xué)術(shù)興趣,，更鍛造了他日后對(duì)人文精神的執(zhí)守,。這種精神，正如他所理解的“學(xué)以成人”,，不在于功利所得,，而在于塑造人格、理解他人,、承擔(dān)責(zé)任,。
創(chuàng)新：在技術(shù)時(shí)代為人立言
“現(xiàn)在很多人覺得，人文學(xué)科無用,?！蓖魰煵⒉换乇苓@一現(xiàn)實(shí)困境。長期從事人文教學(xué)的他,，深知這一領(lǐng)域正面臨前所未有的收縮與誤解,。
在他看來，這種認(rèn)知并非偶然,，而是源于更深層的社會(huì)轉(zhuǎn)型：當(dāng)實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)收益成為衡量標(biāo)準(zhǔn),，人文學(xué)科因其難以量化的特質(zhì)而面臨邊緣化的危機(jī)。但也正因如此,，人文學(xué)科更應(yīng)主動(dòng)回應(yīng)挑戰(zhàn),，從為功利服務(wù)中突圍，重申其對(duì)于“人的意義”的提問和建構(gòu)功能,。
汪暉談人文學(xué)科意義
他反思道,，如今的學(xué)科建制化固然帶來了規(guī)范與積累，但也可能壓縮了思想的空間,，應(yīng)警惕過度量化可能帶來的局限,，讓創(chuàng)造性與深度反而被邊緣化?！安荒芤粤縼硭?，應(yīng)以質(zhì)為重?！彼Z氣堅(jiān)定,。這正是慎獨(dú)而思進(jìn)的君子之風(fēng)，在制度邏輯中保持清醒,，于浮躁環(huán)境中堅(jiān)持精神探索,。
在這個(gè)時(shí)代,，人文學(xué)科所承載的并不僅是知識(shí)的傳遞，更是文化,、思想與社會(huì)責(zé)任感的傳遞,。汪暉提出，人文精神無處不在,，它不是某門課,、某本書，而是探究：人如何成其為人,？社會(huì)為何有尊嚴(yán)與公正,？這些問題，永遠(yuǎn)需要人文學(xué)科來回答,。
破壁：在跨界對(duì)話中守望思想火種
2000年,，汪暉赴柏林高等研究院訪學(xué),，與來自自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的學(xué)者一同自由交流,、閱讀,、碰撞。他坦言,，那是一段“最接近理想”的歲月,。沒有項(xiàng)目指標(biāo)，沒有發(fā)表壓力,，只有思想的激蕩與跨界的火花,。
正是這種經(jīng)歷，促使他2002年回國后,，在清華大學(xué)推動(dòng)創(chuàng)立高等研究院,，試圖為中國學(xué)術(shù)構(gòu)建一個(gè)“鼓勵(lì)真正的創(chuàng)造的空間”。在這里,，青年學(xué)者與頂尖學(xué)者并肩討論,；在這里，跨學(xué)科,、跨文化的邊界被打破,；在這里，“尚未成型的思想”得以孕育,。
汪暉（左）向吳小莉（右）講述學(xué)科交流意義
這份信念,，正是“知止而后有定”的君子精神體現(xiàn)，不是一味迎合當(dāng)下功利,，而是在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中,，為未來留出可能,。
他強(qiáng)調(diào)，跨學(xué)科的合作和開放的學(xué)術(shù)環(huán)境,，是當(dāng)代學(xué)術(shù)界亟需的,。“盡管現(xiàn)代學(xué)科化的趨勢(shì)日益明顯,，但學(xué)科之間的界限不應(yīng)成為思想交流與合作的障礙,。”人文學(xué)科應(yīng)該突破自身的邊界,，借助社會(huì)科學(xué),、自然科學(xué)等領(lǐng)域的視角，形成更為全面和多維度的學(xué)術(shù)對(duì)話,。汪暉所倡導(dǎo)的這種學(xué)術(shù)開放精神,，正是當(dāng)今“君子精神”在全球化時(shí)代的體現(xiàn)。
習(xí)酒用匠人精神,，釀造君子品質(zhì)
在全球性變革中,，汪暉以人文精神為骨，以思想力量為魂,，喚醒我們重新審視知識(shí)的意義與學(xué)術(shù)的擔(dān)當(dāng),。他身上的那份“君子之學(xué)”，如醬香佳釀,，歷久彌新,，醇厚不散。
貴州習(xí)酒《君品談》,，致敬汪暉以洞察與堅(jiān)守,，引領(lǐng)我們?cè)诩婋s中看清方向，于沉思中重拾信仰,。愿所有求索之人,，都能在閱讀與思考中，找到屬于自己的“未完成”之光,。
