春節(jié)期間，看了黃仁宇的《大歷史不會萎縮》,、費正清的《費正清中國回憶錄》。黃仁宇,、費正清是兩位生活在同時代,、年齡相仿,、研究中國同樣問題的歷史學(xué)家和社會學(xué)家。兩人對中國近代歷史的演變詮釋,，有相同點亦有相左之處,。

黃仁宇用“立”字大歷史觀將晚清沒落的原因以及蔣介石,、毛澤東、鄧小平三人如何合力完成舊中國的社會化改造做了完整詮釋,，這給我們識判時代潮流,、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài),、公司戰(zhàn)略甚至個人方向都有很大啟迪,；而作為美國人，費正清從中國社會民情中看出中國的問題和出路,，也讓我們深思,。

具體學(xué)習(xí)體會如下：

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黃氏立字三層架構(gòu)的大歷史觀

及百年中國的歷史演進

在《大歷史不會萎縮》中，黃仁宇用一個“立”字,，對中國近代歷史演變給出了框架性的解釋,。憑借三層遞進的觀點，黃清晰地表達了自己的思想,。

第一層：中國晚清以來的沒落,，是因為中國兩千年來政府沒有能力對人口、土地等社會和經(jīng)濟要素進行數(shù)字化的量化管理造成的,。

兩千年來,，以儒家理念和小農(nóng)經(jīng)濟為上下支撐的中國帝國集權(quán)模式,，在缺乏有效的交通、通訊和教育下,，政府只能采取強化道德權(quán)威、文化感召的方式和宗族鄉(xiāng)紳進行社會的共治,，對社會民眾只能征收很低的稅點（甚至不及同期工業(yè)化歐洲的百分之一）,，這導(dǎo)致一個外強中干的政府：沒有強大的經(jīng)濟收入支撐社會向前發(fā)展,，沒有組織能力進行有效的社會動員。

這種“底層為小農(nóng)經(jīng)濟,、中層為士農(nóng)工商,、上層為君臣忠孝”之“物質(zhì),、組織和文化”的三級架構(gòu)深深地左右著中國龐大的軀體，這種形態(tài)從明清至蔣掌權(quán)時代未曾發(fā)生本質(zhì)的變化,。

日本侵華時,，蔣的家底：4億美金，300萬軍隊,，100萬桿槍，鋼鐵產(chǎn)量每年1200噸,，不夠修一座小橋,，軍工開足馬力所生產(chǎn)的子彈加上美國的援助，國民黨每名士兵每月不到4顆子彈……民間社會識字率不到10%,，下層士兵既像乞丐,、又像土匪，維系關(guān)系靠的是爭強斗狠,、老大文化和鄉(xiāng)土圈子文化?？偠灾?，國民黨軍隊組織面臨兩大挑戰(zhàn)：一是沒錢發(fā)餉、置槍炮,，二是不識字農(nóng)民出身的軍人不信軍法，只信圈子,。

第二層：沒有現(xiàn)代化社會依托的蔣介石，憑借一己之力抗日和改造中國,，前者成功了,，后者失敗了，但后者為毛和鄧留下了可以對中國連貫改造的基石,。

經(jīng)過工業(yè)化改造的日本,，在經(jīng)濟,、軍工、組織,、理念、人才等方面已經(jīng)成為一個一體化高效的現(xiàn)代化國家,，而蔣治下的中國,，雖經(jīng)過北伐,、中原大戰(zhàn)，完成了形式上的統(tǒng)一,，但從工業(yè)時代的經(jīng)濟供給和組織效率看，中國還稱不上一個完整意義的國家,，只是一個由無數(shù)農(nóng)村組成的大集體,，內(nèi)部各種經(jīng)濟資源根本無法有效流通和交換,，以致無法形成一個擴張型,、競爭型的現(xiàn)代化國家的組織體系和能力。

沒有錢和工業(yè)基礎(chǔ)為軍隊提供持續(xù)的供養(yǎng),，沒有擁有現(xiàn)代化思想和素質(zhì)的群眾之基礎(chǔ)，蔣用堅韌不拔之意志抗日,、用兄弟情去籠絡(luò)人心、用身兼數(shù)職對沖組織的缺陷,，在實力巨大懸殊下完成了“古今中外未有之事業(yè)”,；但面對把底層農(nóng)民有效組織起來的毛及中共的競爭,，蔣落敗了,，而把初步完成“軍隊、稅法,、教育”等全國頂層架構(gòu)整合的基石留給了后來居上的共產(chǎn)黨,。

第三層：黃用“立”字大歷史觀,，把蔣,、毛與鄧的思想和實踐賦予了歷史的一致性與建設(shè)性。

黃認為,，一個現(xiàn)代化的國家是一個能夠進行有效組織的國家，能夠把土地,、技術(shù)和資本等要素進行順暢流通和交易,，能夠?qū)⒚癖娪行ЫM織和動員,，能夠推動國家持續(xù)擴張和成長，如此即進入一個可數(shù)字化管理及可競爭的組織狀態(tài),。

如果想實現(xiàn)上述目標(biāo),，歷史悠久,、農(nóng)業(yè)化的古老中國需要進行“立”字化徹底改造：上面的點與橫，是代表國家的“軍隊,、稅法,、教育”等頂層狀態(tài)，這一部分頂層基本由蔣介石完成,；下面一橫,，是社會民眾的底層改造，毛歷數(shù)十年基本完成了中國農(nóng)村的社會化改造,；中間的兩點，是貫通上下的法律系統(tǒng),，它為結(jié)構(gòu)化改造的中國社會提供了秩序的來源,。

蔣與毛鄧是政治上的生死對頭，但從歷史意義上,，這兩人卻目標(biāo)一致,、前后連貫，最終在歷史的潮流下,，完成了對古老中國的社會化改造,，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了基石,。

“立”字的三層構(gòu)架、三個步驟清晰明了地詮釋了一個龐然大物,、歷史悠久國家的百年變遷,，所有能永續(xù)經(jīng)營的企業(yè)發(fā)展又何嘗不是在這上下呼應(yīng)、中間連貫的體系中走向成熟呢？

上面有清晰的使命愿景價值觀文化沉淀和職能戰(zhàn)略體系支撐等頂層架構(gòu),，下面是訓(xùn)練有素,、攻守一體,、首尾協(xié)同、高效執(zhí)行的基層組織體系,，中間有上下貫通,、合理應(yīng)變的制度和流程,，用“立”字的結(jié)構(gòu)邏輯評測中國的企業(yè),，會發(fā)現(xiàn)中國企業(yè)多是殘缺不齊,、首尾不顧的荒蠻狀態(tài),，企業(yè)決策者憑借行政權(quán)威高高在上,，但在企業(yè)管理上目光所及極為有限，每個部門,、每個員工優(yōu)劣好壞,、績效高低要么是一刀切的結(jié)果評估法，要么就是心靈雞湯式的情感關(guān)懷,，從骨架到魂魄都不具備一家大公司的成長可能,，更沒有偉大公司的成長氣質(zhì)。

歷史的視角,，是一把鋒利的刀,，用“立”字,，一眼看穿一家企業(yè)的前世今生和今生來世，看出一個企業(yè)老板是商業(yè)浪潮中的匆匆過客、時代梟雄還是偉大的開拓者,、基業(yè)長青的奠基者,，就如用“立”字邏輯回看百年中國,，中華民族的偉大復(fù)興早已清晰可見,、輪廓分明,，而有的國家一開始就注定走不出中等收入的陷阱。

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費正清與黃仁宇對中國歷史

演變歸因的共識和差異

黃仁宇有過早年在國民黨軍隊從軍的經(jīng)歷，他在自己開創(chuàng)的大歷史框架和話語體系中，掩飾不住對蔣介石在人格和歷史功績上的欽佩。而美國人費正清顯然對蔣就沒有這樣的情感傾向了,，雖然他也看到了中國問題的實質(zhì)。1968年，中美建交前,，基辛格和費正清在紐約到波士頓列車的偶遇深談改變了基辛格對中國的認識,、并由此“改變了歷史”,。

費正清

費正清認為蔣之下的國民黨及其政府就是一個黑幫、一個新的派系,、一個掌握了中國政治的利益集團,，他甚至認為被很多美國精英頌揚的宋美齡也不過是裝腔作勢的表演者；

費認為蔣帶領(lǐng)的國民黨意識到要通過工業(yè)化改造來永久鞏固自身的權(quán)利,，但由于這種改造需要從根本上動搖農(nóng)業(yè)化中國社會主體的利益,，所以導(dǎo)致縱深的、持續(xù)的,、需前后銜的改造僅是口頭愿望而無從落實,；

費認為美國人理解的“蔣代表新興工商業(yè)資本家的利益從而與美國更有一致性的話語體系”純屬誤解，蔣不是幫助工商業(yè)創(chuàng)造了更好的經(jīng)營環(huán)境,，而是綁架,、勒索了工商業(yè)；至于大學(xué)教育,，蔣所著的《中國之命運》,，簡直是對中國精英知識分子的侮辱；對知識分子言論自由的限制甚至暗殺,，更讓蔣在1943年就開始失去民心,；

費甚至在1943年之前就更早意識到國民黨在國共之爭中必然落敗，為此費游說美國政府的對華政策“不要孤注一擲押寶國民黨一方”,。

雖價值立場不同,，但費眼中的中國現(xiàn)實和黃之認識有異曲同工之處。作為一個外國人,，費看到中國社會是以“圈子文化和私人信任”為基礎(chǔ)的,，也認為當(dāng)時維系社會民情的理念和思維習(xí)慣是致使中國進入數(shù)字化管理與有效組織的最大障礙。

所以,，費認為中國需要的不是經(jīng)濟模式改造層面的技術(shù)方法,，而是需要一種理念和思想，并以此帶領(lǐng)中國人民進行一場深刻的革命,，以讓中國發(fā)生翻天覆地的變化,。雖然費與黃并未對共產(chǎn)黨表現(xiàn)出情感上的傾向性,，甚至心懷警惕，但二人都為中國共產(chǎn)黨后來的成功做了因果邏輯上的詮釋,。

可以看出,，作為一位歷史學(xué)家，黃在結(jié)論陳述論時竭力避免因?qū)κY情感傾向而帶來的影響,，他闡述中國社會及歷史的變遷不是因人而異的,，而是中國所處天文地理之環(huán)境是根本的影響因素。而費更多是從美國立場對中國問題內(nèi)在因果做出批判性的評價和解讀,，竭力以此為美國提供對華政策決策的依據(jù),。相比之下，黃仁宇縱橫捭闔的大歷史視野更加沖擊人的思維,，讓人久久不能忘記,。

黃仁宇

黃仁宇回望中國歷史演變，順藤摸瓜,、按圖索驥,，發(fā)現(xiàn)歷史跌宕背后天文地理環(huán)境帶來的影響：中國封閉的非競爭性的地理環(huán)境（西面是高山、東邊是大海,、北方是草原,、南方十沼澤地）、季風(fēng)性氣候?qū)е碌暮禎愁l發(fā)的天文特征（要求一個行政版圖統(tǒng)一的政權(quán)國家以應(yīng)對頻繁的天災(zāi)）,、松軟細膩的土壤顆粒（農(nóng)業(yè)早熟）讓中國早早進入“帝國集權(quán)+小農(nóng)經(jīng)濟”的狀態(tài)，這既是華夏文明領(lǐng)先世界千年的起源,，也是近代中國落后工業(yè)化以來西方列強的根源,。

中國近代仁人志士,、先烈偉人前赴后繼、首尾銜接,，對不能進入數(shù)字化管理的、由無數(shù)大農(nóng)村集合而成的古老中國從頭到尾,、由內(nèi)而外進行了徹底改造,，歷時一百多年，屈辱沉浮,、浴血奮戰(zhàn)、自強不息,，但終見成效。

北伐,、中原大戰(zhàn),、八年抗日、解放戰(zhàn)爭,、抗美援朝,、土地變革、文化革命……一路演迭,，多少妻離子散悲歡離合、多少光榮夢想是非成敗,、多少忠孝兩難生死茫?！诤剖帤v史的長河中,，我們每個人都是渺小的,，所謂一將功成萬骨枯，不過是歷史車輪勢不可擋的必然,，一如蔣介石、毛澤東和鄧小平三位恰似中華民族三個配合默契的接力棒選手,，前后一向完成了歷史賦予的使命，其間的人身攻擊,、個人恩怨,、私德品性、生死輪回,，莫不是歷史潮流中的浪花點綴,，并不構(gòu)成歷史前行的關(guān)鍵。

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大歷史觀的當(dāng)下感悟與啟迪

黃仁宇和費正清從天文地理,、社會組織,、民情風(fēng)俗的角度揭示了歷史的規(guī)律，讓我們在個人成敗榮辱,、時代事業(yè)選擇和國是時局的判斷三個層面帶來了啟迪,。

歷史潮流浩蕩、我們只能識判,、順應(yīng)所處的時代,。對時代賦予的歷史命題，我們就不能簡單地從“激情與夢想,、忠誠與背叛,、期待與絕望”這些基于個人體驗和品德層面上去理解和抉擇,，而應(yīng)該盡力從中立立場,、以大歷史的視角去判斷和品味。

《無問西東》中的沈光耀在母親的殷殷淚水中依然還是將滿腔熱血灑向滾滾江水,，這不僅僅是民族大義,，更有歷史的宿命和必然；陪襯陳鵬的李想,，在外人幾乎看不出的人格裂痕中,，最終在那個年代依然用生命完成了人生的懺悔與升華。吳嶺瀾和張果果在更遠的過往和現(xiàn)實的當(dāng)下,，用不同的方式詮釋著百年清華孕育和倡導(dǎo)的精神與魂魄,。

我們每個人都是主動或被動、有意識或無意識進入了歷史演進的坐標(biāo)中,，就如《芳華》中導(dǎo)致劉峰人生命運前后起伏的無形之手，讓我們置身其中的歷史坐標(biāo)與情勢一開始就決定了我們?nèi)松谋瘹g離合,、跌宕起伏,，決定了我們一生活動的身姿和人生芳華的調(diào)綻。這是我們看待個人榮辱成敗的歷史視野和理念,。

時勢造英雄,，而不是英雄造時勢。八國聯(lián)軍攻打北京之際,，梁啟超去廣東拜見李鴻章,，勸誡李鴻章“當(dāng)總統(tǒng)”，李鴻章看著梁啟超很長時間說了一句“一代人只能做一代人的事”,。商業(yè)教父張瑞敏說過一句“沒有成功的企業(yè)、只有時代的企業(yè)”,，縱然掌門人眼界,、警惕如此,，在時代洪流面前，實施阿米巴,、人單合一、平臺化的海爾還是日漸沉淪,。

國家,、社會,、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè),、企業(yè)的發(fā)展演變潮流浩蕩、不可阻擋,，未來十年，經(jīng)濟體和國家的邊界甚至模糊重疊,，以至阿里巴巴立志2036年要成為世界第五大經(jīng)濟體，而未來五年,，我們將看到萬億美元市值的公司將批量涌現(xiàn),。我們正在面臨由科技驅(qū)動帶來外部消費和競爭環(huán)境結(jié)構(gòu)性的變遷,。

中國酒業(yè)，產(chǎn)業(yè)變遷,、業(yè)態(tài)更迭，留給在位者,、繼任者,、未來者更新的命題；中國企業(yè),，模式升級,、組織演變，要求經(jīng)營者,、操盤者,、執(zhí)行落地者擁有不一樣的素養(yǎng)和能力,。我們正在經(jīng)歷的不是簡單的產(chǎn)業(yè)周期性重復(fù)，也不是商業(yè)模式的修修補補,，而是繼往開來的結(jié)構(gòu)升級和減熵運動、是反脆弱的思維擴容和生態(tài)重構(gòu),。

春節(jié)期間，我和一位多年前就是比特幣全球第25位終身會員85后的朋友交流,，他手頭持有的比特幣如果不賣現(xiàn)在價值將會過百億,；雖然錯失良機，基于區(qū)塊鏈技術(shù)對移動互聯(lián)網(wǎng)的顛覆,，他認為自己的時代剛剛開始,，而阿里、騰訊五年內(nèi)將無法避免走向沒落,，3月15日在成都全國糖酒之前的“中國首屆新營銷酒業(yè)總裁培訓(xùn)班”,，我們將邀請這位朋友分享他眼中的大時代和潮流水。

辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞中寫到“西北望長安,、可憐無數(shù)山”,，面對我們心中無限向往的夢想，中間山高路遠,、層峰疊嶂,，但“青山遮不住、畢竟東流去”,，高山層峰又怎能阻止時代的浪潮之水和我們奔向夢想的決心呢,？這是我們在科技一日千里、商業(yè)模式快速迭代背景下的產(chǎn)業(yè)眼光和行動準(zhǔn)則,。

這就是大歷史,，它從來不是基于個人做出抉擇，哪怕這個人是英雄,、是圣人,，都無法用情感、意愿,、道德來影響歷史的演變與是非的裁決,，正如建國后被稱為最后一位儒家、毛澤東高參的梁簌溟和毛當(dāng)著數(shù)千人的面辯論,，讓毛施“仁政”,，而毛反擊說“你的仁政是小仁政”。80年代,，一向倔強不認輸?shù)牧悍此颊f“毛是對的”,。

因師從為中國經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)建藍圖的劉鶴而廣為人知的任澤平說“我對中國經(jīng)濟的未來很樂觀，因為高層準(zhǔn)確找到問題,，并給出了正確的藥方”,，如果你仔細研究學(xué)習(xí)了2010年劉鶴主導(dǎo)的針對全球過往百年兩次重大經(jīng)濟危機的研究框架及成果，你就知道任這句話背后的力量來源,。

劉鶴帶領(lǐng)的專家團隊雖然坦誠面對了歷史偶發(fā)事件帶來的不確定性,，但依然秉持的基本邏輯是歷史周期律，在跌宕起伏、浩如煙海的歷史線索中,，他們找到中國大國崛起的必然趨勢和歷史規(guī)律,，即使他們秉持了底線思維、為危機導(dǎo)致最壞的可能場景制定了預(yù)案,。這是看我們從繁瑣宏亂的世事現(xiàn)象中觀測國是時局樂觀豁達的歷史視野,。

縱覽歷史長河，我們會看到天地默默無言,，無論是時代驚雷還是歲月靜好,，它都不遠不近大愛流淌。多讀歷史,，能讓我們放下自我執(zhí)念的狹小天地,，能讓我們在歷史的天空中看到“天地不仁，以萬物為芻狗”的漠然與深情,，在風(fēng)云際會的時勢中看到“圣人不仁，以百姓為芻狗”的殘酷與悲憫,。讀史會讓我們獲得更加遼闊宏遠的視野,、更加釋然豁達的心胸、更加明智理性的情志,，從而讓我們獲得豐富安寧的人生,。

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