這些鎮(zhèn)館之寶,，勾畫出千百年河南的酒之脈搏,。

“一部河南史，半部中國史”。

河南地處九州之中,，有“中州”之稱,；

河南橫跨中國中部黃淮大平原，又有“中原”之謂,；

河南因大部分地區(qū)位于黃河以南,，故名“河南”。

地大物博的河南,，貢獻出千里沃野,，養(yǎng)育了華夏民族，多糧多水的中原大地,，自然少不了好酒的存在,，也留存下多姿多彩與酒相關(guān)的寶物。

在芒碭山梁共王墓內(nèi),，我們仰頭觀看頂部復刻的四神云氣圖,，震撼于紅與黑的瑰麗氣象，青龍,、白虎,、朱雀、玄武四神與花枝,、云氣纏繞不休,。

四神云氣圖的真跡,，就保存在河南博物院中,。

博物院夏商周時代的展廳中，有多件以“婦好”冠名的酒器,。其中就有一款籠著翅膀的“呆萌”鸮尊,，被擺放在展廳最核心的位置，為了能夠近距離欣賞,，游客們摩肩接踵,。

還有一件叫做蓮鶴方壺，是春秋中期青銅制盛酒器,。在九大鎮(zhèn)院之寶中,，這三件是與酒有關(guān)聯(lián)的。

01｜敦煌前之敦煌：四神云氣圖

四神云氣圖,，發(fā)掘于河南省永城市芒碭山的梁共王陵墓,。

畫中青龍、白虎,、朱雀,、玄武造型生動，姿態(tài)各異,。蓮花,、云紋勾勒,，恢宏大氣，靈氣滿溢,。整幅壁畫由辰砂,、白云母、孔雀石這幾種礦物質(zhì)顏料所形成的紅,、白,、綠、黑四種顏色根據(jù)對象的需求繪制而成,。

一條蜿蜒的“S”型巨龍占據(jù)了壁畫主體,，只見它昂首瞪眼，嘴巴大張,，其長舌化作彎鉤,，鉤住前方怪獸的尾巴。

龍的前兩足踏云紋,、長枝花朵和翅膀,，后兩足踏朱雀尾和長枝花朵，靜中有動,，猶如在仙境中自在遨游,。

學者聞一多認為，龍是以蛇為崇拜圖騰的部落,，吸取了其他圖騰的部分因素而形成的,，如獸的足、馬的頭,、鹿的角,、鳥的翼、魚的鱗等,。

在古代,，龍能夠騰云駕霧，引領(lǐng)死者靈魂升天,，亦有乘龍升仙之說,。

古代文藝作品中，人物乘龍飛升的畫作不勝枚舉,，如長沙子彈庫楚墓出土的《人物御龍圖》帛畫,，陜西定邊郝灘墓室乘龍升仙壁畫等，皆反映了這個主題,。

｜《人物御龍圖》帛畫,，1973年長沙子彈庫1號墓出土。畫面正中繪頭戴高冠、身穿博袍,、腰佩長劍的男子,，當為墓主人形象。 圖/湖南博物館

被龍舌鉤住的鴨嘴怪獸,，體型如蛇一般細小,，身上的花紋與龍身上的相似，有魚鰭,、魚尾,。圖上看去，似在與龍嬉戲玩耍,。

｜《古柏靈芝圖》軸，清趙之謙繪,。圖繪一株參天的柏樹，粗壯的樹干久經(jīng)歲月的磨難,，疤痕累累,。交疊成蔭的葉片郁郁蔥蔥，春意盎然,，古柏因此表現(xiàn)出頑強的生命力,。 圖/故宮博物院

壁畫中還繪有大量的長枝花朵、神山,、靈芝和云紋圖像,，云紋和蓮花都是古人升仙的“道具”。

四神云氣圖雖非酒器，但它出土的河南永城,，正是酒史悠長,、產(chǎn)出好酒的地域。自明朝時便有“御酒”之稱的皇溝酒業(yè),，就坐落在永城,，將酒之血脈賡續(xù)綿延。

在皇溝馥合香的產(chǎn)品設(shè)計上,，也把四神云氣圖進行提煉融入漢代圖案置于其瓶肩之上,。

與梁共王陵墓同處于芒碭山的梁孝王王后陵中，就有一間專門放酒器的側(cè)室,，可以想見,，漢代時，永城當?shù)睾镁浦L已盛,。無論生前身后,，美酒都是他們不能割舍之物。

｜梁孝王王后陵中專門放酒器的側(cè)室

02｜最早的鳥形銅酒器：婦好鸮尊

｜《殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭卜甲》，即為婦好占卜的龜甲,，長14.5厘米,，寬8.5厘米,。其背面有占卜時燒灼過的鉆坑和鑿坑。 圖/故宮博物院

這位讓人牽腸掛肚的婦好是何人,？

1976年,，河南省安陽市的一座墓葬中出土了一對青銅尊。通高45.9厘米,、重16.7千克,，整體作鸮形。經(jīng)鑒定,，系商朝晚期器物,，在內(nèi)壁銘文中發(fā)現(xiàn)“婦好”二字，于是,，它們被命名為“婦好”鸮尊,。

尊，是古代用于盛酒的酒器,，為古代王公貴族所特有,，是主人尊貴地位的象征，多為動物造型,，寓意生活富裕,。

｜婦好青銅鸮（xiāo）尊，是商代晚期銅器,，1976年出土于河南省安陽市殷墟婦好墓,，一件收藏于中國國家博物館，另一件收藏于河南博物院,。

這對青銅鸮尊,，是目前我國發(fā)現(xiàn)的最早的鳥形銅酒器。

它們呈昂首挺胸的站立鸮形,，頭頂羽冠,，造型莊重雄奇。鸮頭后部為蓋,，蓋上立鳥與夔龍兼做蓋鈕,。通體裝飾了獸面紋、蟬紋,、夔龍紋,、盤蛇紋、鸮紋等多種紋飾,，銅尊垂到地面的尾巴與兩只腿構(gòu)成可以平穩(wěn)站立的三個支撐點，其作用是保證盛酒不灑,。

鸮即貓頭鷹,，在中國的史前至商代,，它被視為祥瑞神鳥。

經(jīng)考古學家分析,，這座出土鸮尊的墓葬是商王室墓葬,，與安陽殷墟出土的甲骨文相印證，這座墓葬的主人便是前文提到的婦好,。

通過墓葬中器皿內(nèi)刻的銘文,，以及一片片滿載文字的甲骨，便可以編織出其一生的故事,。

婦好是中國歷史上第一位有據(jù)可查的女性軍事統(tǒng)帥,、政治家。同時,，她還是商王武丁的王后,，二人夫妻情深，從占卜的文字,，便能看出得武丁對她的愛護和牽掛,。

｜河南安陽殷墟婦好墓

武丁在位期間，婦好曾率領(lǐng)軍隊東征西討,，拓展疆土,，還親自主持朝堂中各種大型祭祀活動，堪稱商代的“鐵娘子”,。

人們跨越了漫長的遷徙生活,，走進商代得以定居。畜牧業(yè)發(fā)展,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高,，奴隸制完善，這一切搭建起了具有一定文明水平的商王朝統(tǒng)治,。

商代是一個金字塔式的等級社會,，分為商王、貴族,、平民,、奴隸等多個階層。隨葬品是反映墓葬主人生前社會地位高低最具代表性的物品,，種類和數(shù)量的多寡與所處階層直接掛鉤,。

武丁寵愛婦好，且作為王后,，婦好地位極高,，這些因素令婦好墓隨葬銅酒器多達十五種，種類之全和數(shù)量之多,，都令人嘆為觀止,。墓中的隨葬品種,，透露著商代青銅器的繁榮，以及商人對酒器文化的重視,。

｜婦好隨葬銅酒器,，從左往右依次為：“婦好”銅方尊、“婦好”銅方斝（jiǎ）,、“婦好”鳥足銅鼎,。

商代中原地區(qū)絢爛多姿的青銅器，標志著殷商文明的高度發(fā)達,。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高揚之時,，手工業(yè)也與之相輔相成。

社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的提升,，催生了商代青銅制作技術(shù)的進步,。而技術(shù)的進步也來源于需要，商中晚期酒文化的成熟,，讓青銅器躍上新的臺階,。

商代釀酒業(yè)的發(fā)展，與當時的禮制脫不開關(guān)系,。

當時信奉“禮以酒成”,，無酒不成禮，因而商代也是我國酒禮最復雜,、酒與政治結(jié)合最為緊密的時期之一,。

早在新石器時代，人們已發(fā)現(xiàn)發(fā)酵后的糧食,、瓜果可以生酒,。但最初的酒不是用于日常飲用，而是用于典禮,。酒與巫師協(xié)作,，成為溝通神界的媒介，是宗教,、祭祀儀式中的主角,。

｜商代銅禮器中，酒器為主流,，青銅酒器亦成為這一時期青銅文明中光輝燦爛的焦點,。

03｜青銅藝術(shù)的轉(zhuǎn)折：蓮鶴方壺

有心之人或許會發(fā)現(xiàn),，在河南博物院與北京故宮博物院,，有兩件看起來一模一樣的青銅酒器藏品——蓮鶴方壺。

這兩件蓮鶴方壺原本是一對,。它們有著細微的區(qū)別：故宮博物院的通高122厘米,，重64千克；河南博物院的則通高125.6厘米,，重64.3千克,。（數(shù)據(jù)來源于故宮博物院官網(wǎng)、河南博物院公眾號）

壺上有冠蓋,，器身長頸,、垂腹、圈足,。壺冠形似雙層盛開的蓮瓣,，頂部平蓋上立一栩栩如生的鶴，作展翅欲飛之狀,；壺頸兩側(cè)以附壁回首之龍形怪獸為耳,；器身主體滿飾蟠螭紋，圈足下有兩只側(cè)首吐舌的卷尾怪獸,，傾其全力承托重器,。

在春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微,，諸侯爭霸,，奴隸制不受束縛，一時“禮崩樂壞”,，空前開放,。

極度的分裂，也掙扎出了人文藝術(shù)極度的絢爛,。這一時期,，百家爭鳴，人才呈井噴式涌出,。

彝器是古代宗廟常用的青銅祭器的總稱,，鄭公大墓出土的彝器,，既有接近于晉地器物的中原色調(diào)，又雜糅了楚地器物的飄逸風韻,。

蓮鶴方壺正是春秋時期南北文化交融演進過程中的產(chǎn)物,，是青銅藝術(shù)風格產(chǎn)生轉(zhuǎn)變、過渡時期的一件代表作。

蓮鶴方壺是1923年在河南新鄭李家樓春秋鄭國國君大墓出土,。

經(jīng)過發(fā)掘,，“鄭公大墓”出土了完整的青銅器近百件，另外還有玉器,、陶器等數(shù)百件文物,，史稱“新鄭彝器”。

｜河南新鄭,，鄭國車馬坑景區(qū)（鄭王陵博物館）,，鄭公一號大墓。

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