山河是什么,？

山是大地的脊梁，河流是民族的血脈,，交織成我們美麗的中華文明,。

在一代又一代的傳承中，只要泰山還在,，就會(huì)有國(guó)人“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”,；只要黃河還在，就會(huì)有國(guó)人“欲窮千里目,，更上一層樓”,。

錦繡山河，哺育了世界上唯一從未斷流的華夏文明,。而五千年的人間煙火,，詩(shī)酒豪情，亦如巍巍高山,，滔滔大河,，傲立于天地之間,，奔涌在過(guò)去與未來(lái),。

4月20日，以“山河”為主題的《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第七期,，由古井貢酒·年份原漿古20獨(dú)家冠名播出,，以詩(shī)詞為雙翼，覽多彩的華夏大地,，繪多嬌的山河畫(huà)卷,。

詩(shī)是中華文明看山河的獨(dú)特視角,。

我們用“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”觀廬山之奇秀，用“九曲黃河萬(wàn)里沙,，浪淘風(fēng)簸自天涯”詮釋黃河的雄渾,。

當(dāng)人走進(jìn)山河，彼此交互,，又形成了獨(dú)特的人文風(fēng)骨,，有了“山不厭高，海不厭深”的求賢若渴,，有了“黃河遠(yuǎn)上白云間,，一片孤城萬(wàn)仞山”的悲涼，有了“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的不舍,，有了“山舞銀蛇，原馳蠟象,，欲與天公試比高”的萬(wàn)丈豪情,。

當(dāng)我們走進(jìn)古井貢酒冠名的這場(chǎng)詩(shī)詞大會(huì)，便進(jìn)入了一個(gè)山河與詩(shī)交融,、自然與人文共鳴的錦繡華夏,。

這幅壯美畫(huà)卷的脊梁,，是“萬(wàn)山之祖”昆侖。

巍巍昆侖西起帕米爾高原,，橫貫新疆,、西藏，伸延至青海,、四川,，東連秦嶺-大別山，全長(zhǎng)約2500公里,，是中國(guó)西部地貌的基本骨架,，也是“黃河之源”“神話之源”“文學(xué)之源”。

它和黃河源頭密不可分,，于是有了“黃河西來(lái)決昆侖,，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”的壯美；它的神秘莫測(cè),，誕生了“女?huà)z補(bǔ)天”“共工怒觸不周山”“西王母不死藥”等耳熟能詳?shù)睦寺裨?；它的頂天立地與中華兒女的奮進(jìn)共振，挺起了“飛起玉龍三百萬(wàn),，攪得周天寒徹”的民族脊梁,。

沿昆侖山而下，水流匯聚成河,，奔涌咆哮,，依山而行，飛流成瀑,。

同樣在廬山看瀑布,，唐代詩(shī)人徐凝用“今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色”書(shū)寫(xiě)壯美,，李白用“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”成就了千古浪漫。

瀑布的雄壯與浪漫,，只是中華文明中水的部分形態(tài),。

水不光有大開(kāi)大合的豪情，還有“玉階生白露,，夜久侵羅襪”的細(xì)膩,，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的溫柔,，以及“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的唯美。

水的剛?cè)岵?jì),，因勢(shì)利導(dǎo),，與山象征的頂天立地,，共同構(gòu)成了中華民族的精神的內(nèi)核。

在中國(guó)的詩(shī)歌史,、文學(xué)史中,，山水也是和諧相依的，有了高山,，水才有勢(shì)能,，有了噴涌而下的氣勢(shì)；有了水的雕琢,，山才擁有千變?nèi)f化的形態(tài),，呈現(xiàn)出萬(wàn)里錦繡。兩者相輔相成,，滋養(yǎng)了萬(wàn)物,，孕育了文明，成就了中華,。

山與水形成的詩(shī)意,，從古至今，一直是華夏兒女的精神血脈,，催動(dòng)著我們不斷前行。

現(xiàn)在之中國(guó),，取得很多舉世矚目的成就,，但我們依舊不改浪漫本色。

我們的首顆太陽(yáng)探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“羲和”來(lái)自“效法羲和馭天馬,，志在長(zhǎng)空牧群星”,；探月工程是“嫦娥”，登月車(chē)是“玉兔”,，都來(lái)自婦孺皆知神話“嫦娥奔月”,；第一輛火星車(chē)叫“祝融”，讓上古火神帶領(lǐng)我們開(kāi)啟星際探測(cè),。

這些“大國(guó)重器”,，將人間的詩(shī)意浪漫，升騰至蒼穹宇宙,，見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，也展現(xiàn)了大國(guó)底蘊(yùn)，昭示了華夏民族又一次騰飛而起,。

江山如此多嬌,，人文如此璀璨，也有酒的催化,。

萬(wàn)里錦繡山河,，數(shù)千年詩(shī)詞酒韻，一直相依相連,。

當(dāng)我們沿長(zhǎng)江,、黃河、淮河等母親河的源頭順流而下,，就能發(fā)現(xiàn)有很多依河而生的名酒帶,。長(zhǎng)江有名酒輩出的川酒，黃河有風(fēng)格獨(dú)特的清香酒,。此次冠名詩(shī)詞大會(huì)的古井貢酒屬于淮河流域名酒帶,，來(lái)自亳州的渦河之灣。

山河與人,，共同釀造了酒,，也釀造了溫暖的人間煙火。從中華兒女出生的滿月酒開(kāi)始,，人生的每個(gè)重大階段,，比如生日、結(jié)婚,、喬遷,、謝師、慶功,、送別,、團(tuán)聚等，都有酒的參與,。

當(dāng)我們細(xì)數(shù)過(guò)往,，總會(huì)有各種記憶深刻的酒事。以杜甫為例,，他有“白日放歌須縱酒,，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡愉，有“肯與鄰翁相對(duì)飲,，隔籬呼取盡余杯”的家常,，也有“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的衰老與苦悶,。

人間世相,，寫(xiě)在詩(shī)詞中，也落在酒杯里,。

有了詩(shī)詞,，酒幻化出了人間百態(tài)。

有了美酒，詩(shī)詞醞釀了千般風(fēng)味,。

所以,，詩(shī)詞大會(huì)與古井貢酒合作，是一場(chǎng)恰如其分的雙向奔赴,。

更巧的是,，把古井貢酒首次帶上歷史舞臺(tái)的，也是一位雄才大略的詩(shī)人,。

公元196年,，曹操向漢獻(xiàn)帝進(jìn)獻(xiàn)了家鄉(xiāng)亳州的九醞春酒。

曹操的《上九醞酒法奏》中,，清晰地講述了“九醞春酒”的釀造方法：“法用曲三十斤,，流水五石，臘月二日漬曲,，正月凍解,，用好稻米，漉去曲滓……三日一釀,，滿九斛米止……”

這里的九醞春酒,，在后來(lái)的歷史中多次成為貢酒，成就了今日的古井貢酒,。

站在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史之上,，古井貢酒不僅是白酒在新時(shí)代的繼承和發(fā)揚(yáng)者，也是傳統(tǒng)文化的賡續(xù)和復(fù)興者,。

在酒一途,，古井人傳承品質(zhì)為先的匠心精神，釀造出“色清如水晶,、香純似幽蘭、入口甘美醇和,、回味經(jīng)久不息”的“酒中牡丹”古井貢酒,。

在文化上，古井貢酒從九醞酒法,、桃花春曲,、四大國(guó)保等文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，到積極擁抱時(shí)代變革,，不斷創(chuàng)新探索文化戰(zhàn)略,，從未停下腳步。

多次與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》合作,，既是古井貢酒與世界溝通的方式,，又是其尊重與傳承文化的堅(jiān)定實(shí)踐。

詩(shī)詞與酒在新時(shí)代相遇，共同串聯(lián)起了華夏的“詩(shī)酒文脈”,，成就了今日盛世的文化繁榮,。

本季詩(shī)詞大會(huì)，選擇了“春天,、相逢,、燈火、風(fēng)味,、山河,、在路上、寒暑,、多彩,、先生、勇毅”也都與古井貢酒,、中華酒意高度契合,。

春天的酒，是“勸君更盡一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的傷別,；相逢的酒，是“歡言得所憩,，美酒聊共揮”的暢快,；看燈火，我們有“驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處”的會(huì)心一笑；賞風(fēng)味,，有“聞?wù)f故園香稻熟,，片帆歸去就鱸魚(yú)”的故鄉(xiāng)滋味……

泱泱中華，無(wú)盡文脈與酒韻,，穿越數(shù)千年歷史長(zhǎng)河,，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，滋養(yǎng)所有華夏兒女,。

當(dāng)詩(shī)詞與酒在第七期節(jié)目“山河”相遇后,，古井貢酒與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的價(jià)值共振，再次掀起文化熱潮,。

詩(shī)詞與酒的故事,，還在延續(xù),。

古人作詩(shī)詞,、傳酒道于今人。

以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為舞臺(tái),，傳統(tǒng)文化復(fù)興走向了更寬廣的大道,，無(wú)論老少，不分職業(yè),，都可以走向臺(tái)前，展現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的理解,；離開(kāi)舞臺(tái)后，也能將詩(shī)意帶向千家萬(wàn)戶,，各行各業(yè),。

以古井貢酒為代表中華釀酒人,，也正在以“做真人 釀美酒 善其身 濟(jì)天下”的價(jià)值觀，讓“中國(guó)釀?世界香”和中華詩(shī)詞酒韻之美,，走向更大舞臺(tái),，溫暖萬(wàn)家燈火,，并與華夏文明一起，飄香世界,。