500年前,，王陽明被貶至貴州修文龍場，官場失意的他可能不會想到,，這里將成為他人生中的重要轉(zhuǎn)折點,。

在這段困挫的日子里，王陽明經(jīng)常待在東棲霞山一個山洞中,，結(jié)合歷年來的遭遇,，日夜反省。一天夜里,，王陽明洞達(dá)本心,，忽然頓悟到“圣人之道，吾性自足,，向之求理于事物者誤也,。”也就是著名的“龍場悟道”，陽明心學(xué)也由此發(fā)端,。

王陽明認(rèn)為,，心才是感受萬物的根本，并提出心即理的命題,。后來在貴陽文明書院講學(xué)時,，王陽明首次提出“知行合一”等學(xué)說。

后來的歷史表明,，王陽明的龍場悟道,，在居于正統(tǒng)地位的朱子學(xué)之外，開啟了聲勢頗為浩大的陽明學(xué)潮流,。

王陽明的心學(xué)思想也影響了世世代代的有志之士,，尤其是在中國社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，“陽明心學(xué)”應(yīng)用也是十分廣泛,、影響十分深遠(yuǎn),。

貴州醬酒集團(tuán)扎根貴陽，在陽明文化滋養(yǎng)浸潤下,，尋根問道——對照自身,、匹配市場、定位產(chǎn)品,、契合受眾,，提煉出“知有度·行從容”品牌內(nèi)核，從精神層面抒發(fā)文化感召,，從心靈角度傳遞人生哲學(xué),。

同時，知有度·行從容與貴陽城市精神“知行合一·協(xié)力爭先”同根同源,，彰顯國企在傳播城市文化方面的情懷與擔(dān)當(dāng),。在這一品牌文化定位下，貴州醬酒集團(tuán)于5月24日正式揚帆起航,。（點擊鏈接閱讀全文《戰(zhàn)略與新品齊發(fā),，貴州醬酒集團(tuán)如何啟航即領(lǐng)航,？》）

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知有度，行從容

“知是行的主意,，行是知的工夫,。知是行之始，行是知之成,?！?/span>

“知行原是兩個字,，說一個工夫?！?/span>

王陽明認(rèn)為知行是一回事,，不能分為“兩截”，極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”,，二者互為表里,，不可分離，不去實踐跟不知道沒什么分別,。

離開貴州后,，王陽明還進(jìn)一步提出“致良知”學(xué)說，陽明心學(xué)思想體系開始初步形成,。

貴州醬酒集團(tuán)充分挖掘陽明文化和宣揚“知行合一”等學(xué)說思想,，并進(jìn)一步提煉為企業(yè)品牌文化，為企業(yè)發(fā)展厚植了文化土壤,。

在市場營銷的應(yīng)用當(dāng)中,，陽明文化的品牌定位，對應(yīng)了當(dāng)下高品質(zhì)白酒消費群體,、成功人士的處事心態(tài)和日常飲酒應(yīng)用場景：行事中,，知真我、守本心,、泰然處之,；飲酒時，知邊界,，行節(jié)制,，少喝酒、喝好酒,。

“知有度·行從容”，是消費者日益追求高品質(zhì)生活,，踐行健康飲酒文化的最真實和最精準(zhǔn)的體現(xiàn),。

“萬物得其本者生，百事得其道者成,。一念起處即是行的開始,，一念不斷即是奉行長期主義，知與行合一,，才有大成,；行與度兼?zhèn)洌娇删眠h(yuǎn),?！?/span>在“知有度·行從容”的文化灌溉下,，集團(tuán)“盛世醬香”品鑒中心已在全國多個城市落地，系列品宣推廣強勢發(fā)聲,。2022年集團(tuán)計劃用于品牌推廣方面的預(yù)算不低于一億元,，并結(jié)合市場需求逐年遞增，形成消費者從認(rèn)識到熟悉,、再到推崇的良性品牌口碑和磁場,。

貴州醬酒集團(tuán)黨委書記、董事長,、總經(jīng)理張濤表示,，醬酒品質(zhì)是“骨血”，醬酒文化是“靈魂”,。文化是天時地利的世代沿襲,，是心靈交流的情感共鳴。塑造貴州醬酒品牌文化,，必須尋根文化之源,，讓其成為企業(yè)的精神動力，成為品牌的獨特標(biāo)識,，成為消費者的選購磁力,。

▲張濤

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醬酒文化的統(tǒng)一

作為省市共建的國有企業(yè)，貴州醬酒集團(tuán)從一開始就走出了一條有自己特色的道路,。

自2020年成立,，貴州醬酒集團(tuán)并未急于搶占市場紅利，而是先做“文化”,，再做市場,，先建立起文化勢能，進(jìn)而依靠這種勢能推動公司更高質(zhì)量,、更高水平發(fā)展,。

中國酒類流通協(xié)會會長王新國表示，在醬酒風(fēng)頭最盛時,，貴州醬酒集團(tuán)并未急于推出產(chǎn)品,，去搶占品類紅利，而是夯實發(fā)展基礎(chǔ),，開啟頂層設(shè)計,，細(xì)心打磨產(chǎn)品，這些都充分彰顯了國有企業(yè)的定力和穩(wěn)健,。

此外,，從貴州醬酒集團(tuán)的身上，我們還看到了貴州醬酒產(chǎn)業(yè)在“文化輸出”上的變化,。

長期以來,，貴州醬酒企業(yè)在對外宣傳醬酒文化時,，多停留在“12987”“三高兩長”“端午制曲，重陽下沙”等“物理,、物質(zhì)”層面,。鮮有將醬酒或產(chǎn)品作為一個文化載體、窗口,，去宣傳貴州的本土文化,、精神內(nèi)核，亟待從“物理文化”層面邁向更高的“精神文化”層面,。

就在貴州醬酒集團(tuán)啟航儀式前幾日,，貴州白酒企業(yè)商會換屆大會舉行。會上,，戰(zhàn)略咨詢專家,、智綱智庫創(chuàng)始人王志綱對標(biāo)國外酒業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，闡釋了貴州白酒的努力方向與“高級形態(tài)”,。

“他山之石可以攻玉,，黔酒要對標(biāo)法國的發(fā)展思路，比如成為全球醬酒的規(guī)則制定者,、度假休閑地,、申報世界自然遺產(chǎn)，從賣產(chǎn)品,，到賣文化,，最終要到‘賣生活’?！蓖踔揪V表示,。

其中，“文化建設(shè)”是醬酒產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要命題之一,。在醬酒文化向外輸出中,，如何將其“物理文化”與“精神文化”相統(tǒng)一？就顯得尤為關(guān)鍵,，貴州醬酒集團(tuán)無疑做了一次有益的嘗試,。

而隨著更多這樣的企業(yè)開始思考并踐行這一“邏輯”時，貴州醬酒文化形態(tài)便會發(fā)生一些根本性的轉(zhuǎn)變,。