500年前，王陽明被貶至貴州修文龍場,，官場失意的他可能不會想到,，這里將成為他人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),。

在這段困挫的日子里,，王陽明經(jīng)常待在東棲霞山一個山洞中,，結(jié)合歷年來的遭遇，日夜反省,。一天夜里,，王陽明洞達(dá)本心，忽然頓悟到“圣人之道,，吾性自足,，向之求理于事物者誤也?！?span style="line-height: 25.6px;color: #4352a3;">也就是著名的“龍場悟道”,，陽明心學(xué)也由此發(fā)端。

王陽明認(rèn)為,，心才是感受萬物的根本,，并提出心即理的命題。后來在貴陽文明書院講學(xué)時(shí),，王陽明首次提出“知行合一”等學(xué)說,。

后來的歷史表明，王陽明的龍場悟道,，在居于正統(tǒng)地位的朱子學(xué)之外,，開啟了聲勢頗為浩大的陽明學(xué)潮流。

王陽明的心學(xué)思想也影響了世世代代的有志之士,，尤其是在中國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,，“陽明心學(xué)”應(yīng)用也是十分廣泛、影響十分深遠(yuǎn),。

貴州醬酒集團(tuán)扎根貴陽,，在陽明文化滋養(yǎng)浸潤下，尋根問道——對照自身,、匹配市場,、定位產(chǎn)品、契合受眾,，提煉出“知有度·行從容”品牌內(nèi)核,，從精神層面抒發(fā)文化感召，從心靈角度傳遞人生哲學(xué),。

同時(shí),，知有度·行從容與貴陽城市精神“知行合一·協(xié)力爭先”同根同源，彰顯國企在傳播城市文化方面的情懷與擔(dān)當(dāng),。在這一品牌文化定位下,，貴州醬酒集團(tuán)于5月24日正式揚(yáng)帆起航,。（點(diǎn)擊鏈接閱讀全文《戰(zhàn)略與新品齊發(fā),，貴州醬酒集團(tuán)如何啟航即領(lǐng)航？》）

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知有度,，行從容

“知是行的主意,，行是知的工夫。知是行之始,，行是知之成,。”

“知行原是兩個字,，說一個工夫,。”

王陽明認(rèn)為知行是一回事,，不能分為“兩截”,，極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，二者互為表里,，不可分離,，不去實(shí)踐跟不知道沒什么分別。

離開貴州后,，王陽明還進(jìn)一步提出“致良知”學(xué)說,，陽明心學(xué)思想體系開始初步形成。

貴州醬酒集團(tuán)充分挖掘陽明文化和宣揚(yáng)“知行合一”等學(xué)說思想,，并進(jìn)一步提煉為企業(yè)品牌文化,，為企業(yè)發(fā)展厚植了文化土壤。

在市場營銷的應(yīng)用當(dāng)中,，陽明文化的品牌定位,，對應(yīng)了當(dāng)下高品質(zhì)白酒消費(fèi)群體、成功人士的處事心態(tài)和日常飲酒應(yīng)用場景：行事中,，知真我,、守本心、泰然處之,；飲酒時(shí),，知邊界，行節(jié)制,，少喝酒,、喝好酒。

“知有度·行從容”,，是消費(fèi)者日益追求高品質(zhì)生活,，踐行健康飲酒文化的最真實(shí)和最精準(zhǔn)的體現(xiàn),。

“萬物得其本者生，百事得其道者成,。一念起處即是行的開始,，一念不斷即是奉行長期主義，知與行合一,，才有大成,；行與度兼?zhèn)?，方可久遠(yuǎn),。”在“知有度·行從容”的文化灌溉下,，集團(tuán)“盛世醬香”品鑒中心已在全國多個城市落地,，系列品宣推廣強(qiáng)勢發(fā)聲。2022年集團(tuán)計(jì)劃用于品牌推廣方面的預(yù)算不低于一億元,，并結(jié)合市場需求逐年遞增,，形成消費(fèi)者從認(rèn)識到熟悉、再到推崇的良性品牌口碑和磁場,。

貴州醬酒集團(tuán)黨委書記,、董事長、總經(jīng)理張濤表示,，醬酒品質(zhì)是“骨血”,，醬酒文化是“靈魂”。文化是天時(shí)地利的世代沿襲,，是心靈交流的情感共鳴,。塑造貴州醬酒品牌文化，必須尋根文化之源,，讓其成為企業(yè)的精神動力,，成為品牌的獨(dú)特標(biāo)識，成為消費(fèi)者的選購磁力,。

▲張濤

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醬酒文化的統(tǒng)一

作為省市共建的國有企業(yè),，貴州醬酒集團(tuán)從一開始就走出了一條有自己特色的道路。

自2020年成立,，貴州醬酒集團(tuán)并未急于搶占市場紅利,，而是先做“文化”，再做市場,，先建立起文化勢能,，進(jìn)而依靠這種勢能推動公司更高質(zhì)量、更高水平發(fā)展,。

中國酒類流通協(xié)會會長王新國表示,，在醬酒風(fēng)頭最盛時(shí),，貴州醬酒集團(tuán)并未急于推出產(chǎn)品，去搶占品類紅利,，而是夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ),，開啟頂層設(shè)計(jì)，細(xì)心打磨產(chǎn)品,，這些都充分彰顯了國有企業(yè)的定力和穩(wěn)健,。

此外，從貴州醬酒集團(tuán)的身上,，我們還看到了貴州醬酒產(chǎn)業(yè)在“文化輸出”上的變化,。

長期以來，貴州醬酒企業(yè)在對外宣傳醬酒文化時(shí),，多停留在“12987”“三高兩長”“端午制曲,，重陽下沙”等“物理、物質(zhì)”層面,。鮮有將醬酒或產(chǎn)品作為一個文化載體,、窗口，去宣傳貴州的本土文化,、精神內(nèi)核,，亟待從“物理文化”層面邁向更高的“精神文化”層面。

就在貴州醬酒集團(tuán)啟航儀式前幾日,，貴州白酒企業(yè)商會換屆大會舉行,。會上，戰(zhàn)略咨詢專家,、智綱智庫創(chuàng)始人王志綱對標(biāo)國外酒業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,，闡釋了貴州白酒的努力方向與“高級形態(tài)”。

“他山之石可以攻玉,，黔酒要對標(biāo)法國的發(fā)展思路,，比如成為全球醬酒的規(guī)則制定者、度假休閑地,、申報(bào)世界自然遺產(chǎn),，從賣產(chǎn)品，到賣文化,，最終要到‘賣生活’,。”王志綱表示,。

其中,，“文化建設(shè)”是醬酒產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要命題之一。在醬酒文化向外輸出中，如何將其“物理文化”與“精神文化”相統(tǒng)一,？就顯得尤為關(guān)鍵,，貴州醬酒集團(tuán)無疑做了一次有益的嘗試。

而隨著更多這樣的企業(yè)開始思考并踐行這一“邏輯”時(shí),，貴州醬酒文化形態(tài)便會發(fā)生一些根本性的轉(zhuǎn)變,。