其實,，無論是兒時刻在橡皮、肥皂上歪歪扭扭的名字,，還是工作后蓋在合同,、契書上鄭重其事的印章，我們都在用印表達(dá)道德或法律意義上的憑證和誠信,。印,，實為信，蓋印為約,，方寸之間是不容挑戰(zhàn)的威嚴(yán),，絲絲紋理是一言九鼎的諾言。

中國印絕非雕蟲小技,，而是金石,、雕刻與書法的三者結(jié)合,是中國人性格中剛與柔的交相輝映，鐫刻著中華信譽文化的肌理,。

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從封泥到封官的華麗轉(zhuǎn)身

小小印章由何源起,？從“印”字可見一二,。“印”字古釋為“爪”字下置“卩”（節(jié)）字,，爪是手,，卩是取信之物，以手持卩,，表示“信用”的意思,。《說文解字》中解釋“印”字為“執(zhí)政所持信也,?！?/span>

▲考古出土的泥封

從1928 年河南安陽商代殷墟發(fā)現(xiàn)的三方“安陽殷銅璽”算起，中國印章歷史也有近四千年了,。

▲古代泥封木框

提到印,，肯定會想到它的搭檔印泥。一直好奇,，朱砂調(diào)油,、彤若胭脂的紅色印泥，為什么不叫脂啊膏啊,，非叫泥,。原來印最初就是印在泥上的。春秋時期,，商業(yè)進一步發(fā)達(dá),，人們在運輸商品中為防止他人私拆，便在捆扎貨物的繩結(jié)處安上一個木框,，以泥團塞之,，最后用印章印于其上，即是后來所說的“泥封”,。所以印章初始是作為貨物交換中的憑信產(chǎn)生的,。春秋戰(zhàn)國期間，公私文書均書寫在竹簡木牘之上,，寫完封發(fā)時用繩捆好,，在打結(jié)出填進一塊膠泥，或者裝入斗槽再封泥,，在膠泥上按上璽印,，以此作為信驗，以防被私拆,。

▲今人還原古代泥封? ? ?

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▲今人復(fù)刻古代簡牘泥封

而后,，戰(zhàn)國時期各國在任命自己官吏時，頒發(fā)印璽作為其政治權(quán)力的象征。此時,，印璽作為一種憑證已經(jīng)由經(jīng)濟活動延伸到政治以及其他生活領(lǐng)域,。

“六王畢，四海一”秦始皇一統(tǒng)天下,。大一統(tǒng)舉措下，官印在文字,、質(zhì)地,、鈕式、字?jǐn)?shù),、尺寸,、章法等方面都得到了統(tǒng)一。同時,，為了突出國家的威嚴(yán),，秦政府規(guī)定，只有皇帝印章可以稱為“璽”,，其它印章只能稱為印或者章,。據(jù)記載，秦始皇擁璽七枚,，其中六枚用以處理日常事務(wù),。另外一枚刻有“受命于天，既壽永昌”的璽印,，就是史說中取材于和氏璧的秦王朝“傳國璽”,。

到漢代，官印制度已經(jīng)相當(dāng)完備,，對官印的材質(zhì),、大小甚至綬帶色等都作規(guī)定。小小印章對于那時的人來說可謂力重千鈞,，那是官員走馬上任的“委任狀”,，也是指揮千軍萬馬的“將軍令”。授印即封官,，掛印即辭官儼然成為共識,。《三國演義》第二十七回記載：“（曹操）因謂張遼曰：‘云長封金掛印,，財賄不以動其心,，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之,?！痹瓉黻P(guān)羽曾在曹操與袁紹交戰(zhàn)時，為其斬殺袁紹大將顏良,，曹操上表漢獻(xiàn)帝奏請封關(guān)羽為漢壽亭候,，還為其鑄造大印一枚,。而后，關(guān)羽得知劉備消息,，將金銀封庫,，懸漢壽亭候印于堂上，婉拒曹操辭官尋劉備而去,。

古時的印代表身份,，既用來封財務(wù)和文書，也掛在身上用作裝飾,。漢印篆體方正渾樸,，布局謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格多樣,，是印章發(fā)展史上空前繁榮時期,，也為后世印章篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

秦漢前后的古璽印多為工匠們所為,，隨著審美理念的完善和印信文化發(fā)展,，文人加入不斷創(chuàng)新發(fā)展，印章的審美價值日益提升,，方寸之間大有乾坤,。印的材質(zhì)不在拘泥于銅、銀,、金,、玉等，形狀也不限于方正或圓潤,。

西魏,、北周時期名將獨孤信就擁有一枚奇印，該印有8棱26個印面,，其中14個印面有印文,，書體為魏體楷書，整體質(zhì)地為煤精,，黑色透亮,，小而精致，盡顯幾何之美,，也是目前發(fā)現(xiàn)的中國古代唯一一枚楷書印,。這位有著奇謀大略的獨孤將軍，被后世稱為“史上最強老丈人”,，因家中三位女兒榮登皇后,，身兼數(shù)職的他為避免印章過多麻煩，才命人設(shè)計了這樣一個組合印章，用以應(yīng)對繁忙的事務(wù),，所以這枚印章可謂是見證了獨孤信輝煌的人生,。

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▲“天下第一印”獨孤信印現(xiàn)存于陜西博物館

中國歷史上不乏研究印章篆刻的專家、收藏家及狂熱份子,。從文人墨客至帝王將相,，對這方寸印章傾注別樣情愫的大有人在。唐太宗,、唐玄宗親自手書刻印,，著名文學(xué)家歐陽修曾參與篆寫御璽工作，他的一方“六一居士”印就出于自己之手,。清朝乾隆皇帝更是“蓋章狂人”“彈幕鼻祖”，他擁有1800多方印璽,，數(shù)量之最無人超越,。作為長期混跡藝術(shù)圈的一代帝王，他的成就不僅“康乾盛世”江山穩(wěn)固,，還有金石寶璽詩詞歌賦,。在沒有微博、朋友圈的年代,，乾隆皇帝靠“滿屏”印章的密度開創(chuàng)“彈幕”之先河,。據(jù)說，當(dāng)年內(nèi)務(wù)府所藏古代名字畫,，大多不止一次被乾隆皇帝蓋章御覽,。王羲之《快雪時晴帖》及其子王獻(xiàn)之的《中秋帖》，所蓋章數(shù)幾乎超過書法本身字?jǐn)?shù),，王家父子怎么也沒想到會被千余年后的一代帝王如今眷顧,。

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▲王獻(xiàn)之《中秋帖》共22字，乾隆皇帝“滿屏彈幕”蓋章收藏

說起書畫蓋章,，不得不講在宋代興起的金石學(xué)以及宋代文人畫崛起,，金石學(xué)使得研究收藏印章篆刻成為流行，大量秦漢印璽被保留下來,，為后世研究提供依據(jù),。宋代文人將詩、書,、畫,、印融為一體，從而鑄造出新的審美風(fēng)尚,，延續(xù)至今,，中國印章也與書法、繪畫、詩歌并稱中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)而蜚聲內(nèi)外,。

印章篆刻作為一門綜合性很強的藝術(shù),，直溯文字淵源，旁通書畫之理,，兼涉鐫刻技藝,，內(nèi)含人品性格和文學(xué)修養(yǎng)，從里到外都散發(fā)著強烈的藝術(shù)感染力,。方寸間的靈動文字,，朱白間的合理布局，加之縱橫有力的章法,，淋漓盡致展現(xiàn)出中華文化的魅力,。其功能也從象征權(quán)力和等級到見印如人證明身份，再到別具一格的藝術(shù)藏品,，如今又隨時代發(fā)展,，巧妙地融入我們的生活與工作之中，代表著人之信,、國之信,，足見印信文化強大的生命力。

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，印信文化在今時今日依然熠熠生輝,，它傳遞著殷商以來近4000年的歷史絮語，承載了從古至今信義之邦的道德堅守,。

國逢大事必以重器銘記,，印璽歷來被視為權(quán)威、誠信的圖騰與傳承,。

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▲北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”

2008年北京奧運會驚艷世界,，而“中國印·舞動的北京”北京奧運會會徽讓全球目光聚焦到中國印章文化。華夏兒女,，把民族精神幾千年文明濃縮進一方肖形印中（所謂“肖形印”就是印面上刻鑄各種人物,、動物、文飾形象的印章）,，用這枚盛世的華“章”蓋下印記,，就意味著用我國最莊重、最神圣的禮儀,，向全世界莊嚴(yán)承諾,，把北京 2008 年奧運會辦成最出色的奧運會，這是中國人民的誠信和尊嚴(yán),。

諾有千種,，唯此擲地有聲,；信有千般，唯此至高無上,。

2008年,，全國人民迎接奧運，張開臂膀熱烈地?fù)肀澜纭?008年,，中國老八大名酒古井貢酒涅槃新生,，攜年份原漿開啟復(fù)興之路。無獨有偶,，這款老名酒為自己的拳頭產(chǎn)品設(shè)計了一款形如印璽的黑色龍瓶,，古樸渾厚的外形猶如一方寶璽，刻進老名酒的品牌尊嚴(yán),、品質(zhì)誠信,；一襲黑底龍袍直承漢世之風(fēng)，呼應(yīng)一千八百年的技藝傳承,。秉《九醞酒法》,、配桃花春曲、采無極之水,、匯原酒精華，古井貢酒用最頂配置打造的這款形如印璽的年份原漿,，以品質(zhì)誠信打動萬千消費者,，創(chuàng)下銷售奇跡，不僅挽救了古井貢酒這塊千年的招牌,，也顛覆性創(chuàng)造了老名酒的新生傳奇,。

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▲古井貢酒·年份原漿設(shè)計元素

印，是銘記重要時刻的國之“大藝”,，酒是禮贊人生重要時刻的隆重之禮,。印與酒的結(jié)合并非偶然，在亳州當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦?32年,，獨孤信在與南梁的鏖戰(zhàn)中,，痛失北魏重鎮(zhèn)譙城（今亳州市），憤恨之際將金锏投入古井,，而該井則是當(dāng)?shù)匕傩蔗劸迫∷?。千年已過，將軍不在,，“天下第一印”已失舊主,，而魏井從未干涸，井水清冽豐沛一直釀酒至今,。

年份原漿作為印與酒的結(jié)合,，是器與技的互相成全,、剛?cè)嵯酀侵袊⌒盼幕c酒文化悄然碰撞的精致縮影,，表達(dá)了古井人以技之誠鐫刻酒之品的信譽,。作為“全國白酒行業(yè)質(zhì)量領(lǐng)先企業(yè)”“全國產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量誠信示范企業(yè)”，古井貢酒建立完善的品質(zhì)表達(dá)體系,，打造透明工廠,，把從“糧香”到“酒香”的每一道工序真實展現(xiàn)給消費者，用品質(zhì)之誠信換得萬千消費者口碑信任,。

古井貢酒,，為每一瓶年份原漿烙印高品質(zhì)的美酒基因，不負(fù)飲者期待,、不負(fù)貢酒之名,，一言既出，蓋印為信,！

（文：代漫漫 ?圖片：來源于網(wǎng)絡(luò) ?）