從科學(xué)研究走進(jìn)公眾視野,，他用心理學(xué)打開(kāi)了一扇通往內(nèi)心的窗,；

從象牙塔走入尋常生活，他以溫和堅(jiān)定之姿,，將一顆顆迷惘的心重新安頓,。

以真我，敬君品。由鳳凰網(wǎng),、貴州習(xí)酒聯(lián)合制作的訪談節(jié)目《君品談》第五季,，本期對(duì)話清華大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)系教授、中國(guó)國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)執(zhí)行主席彭凱平,，聆聽(tīng)他如何在喧囂時(shí)代中,，為心靈尋得一處安放之所。

“寫完之后推開(kāi)窗戶天都亮了,，陽(yáng)光就在前面,，一股特別美好幸福的感受油然而生?！闭劶皠?chuàng)作《你好,，心青年》的經(jīng)歷，彭凱平眼中閃爍著純粹的光,。八年沉淀,，這份“心潮澎湃，下筆如有神”的狀態(tài),，正是積極心理學(xué)推崇的“福流”體驗(yàn)——一種全然沉浸,、物我兩忘的生命高峰。

但福流背后,，也有時(shí)代的沉重回音,。作為中國(guó)積極心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，彭凱平深知人們?yōu)楹卧絹?lái)越渴望心理安慰,。

面對(duì)近年來(lái)社會(huì)大眾對(duì)心理學(xué)需求的井噴式增長(zhǎng),，他坦言自己的復(fù)雜心情：“就像開(kāi)棺材店的人一樣，生意越好,，說(shuō)明悲劇越多,。”心理問(wèn)題的普遍化,，不僅是一種社會(huì)病灶的暴露,，更是一場(chǎng)潛在的精神危機(jī)。

對(duì)此,，他用行動(dòng)回應(yīng)這份時(shí)代之痛：每天雷打不動(dòng)地寫作2000字,，將學(xué)術(shù)洞見(jiàn)、閱讀火花與生活體悟熔鑄進(jìn)《生活中的情緒心理學(xué)》等通俗讀物中,，只為讓心理學(xué)不再是象牙塔中的冷門術(shù)語(yǔ),，而成為每一個(gè)普通人“可以用得上”的心靈工具。

在喧囂中保持沉靜,，在動(dòng)蕩中堅(jiān)持書(shū)寫,，這種精神的定力,，正是古人所稱的“定心”之風(fēng)。無(wú)論外界如何波動(dòng),，彭凱平始終將心安置于學(xué)術(shù)志業(yè),，以筆為舟，為迷途者點(diǎn)亮心燈,，踐行“此心安處是吾鄉(xiāng)”的精神境界,。

談及“中國(guó)人是否幸福”這一宏大命題,，彭凱平以心理學(xué)家的敏銳與人文關(guān)懷作出辯證回應(yīng)：“不是我們不幸福,，而是我們不承認(rèn)這就是幸福?！?/span>

他列舉了諸多客觀指標(biāo)：中國(guó)有領(lǐng)先全球的人均壽命,、相對(duì)穩(wěn)定的婚姻家庭、深厚的親子關(guān)系,。然而,，社會(huì)心態(tài)的轉(zhuǎn)變卻令人憂心，在當(dāng)代人眼中,，未來(lái)已從傳統(tǒng)的三四十年壓縮至短短五年,，及時(shí)滿足逐漸取代了延遲滿足，焦慮,、emo與無(wú)意義感在社會(huì)中蔓延,。

尤其在高知群體中，“意義感缺失”成為普遍困境,。彭凱平借馬斯洛需求層次理論剖析：當(dāng)生存與安全需求被滿足后,，個(gè)體便對(duì)精神價(jià)值產(chǎn)生更高期待。但可惜的是,，當(dāng)個(gè)體追求科學(xué),、技術(shù)與技能時(shí),，卻忽視了修身養(yǎng)性的生命智慧,。

解藥何在？彭凱平堅(jiān)定地將目光投向中華文化寶庫(kù)：儒學(xué)“正心”：倡導(dǎo)超越小我,，將個(gè)體生命融入偉大事業(yè),，“立德、立言,、立功”,，以宏大情懷消解瑣碎煩憂；道學(xué)“清心”：主張“為道日損”,，崇尚簡(jiǎn)約樸素的生活哲學(xué),，在物欲中守住清明,；佛學(xué)“關(guān)心”：其“脫離苦海”的智慧與積極心理學(xué)調(diào)節(jié)之道異曲同工,。

通過(guò)對(duì)儒釋道精髓的現(xiàn)代詮釋,，彭凱平將傳統(tǒng)文化中的普世心理智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的心理解藥，為浮躁時(shí)代注入清心良方,。他的實(shí)踐,，正是“古為今用”的君子精神典范。

面對(duì)“在激烈競(jìng)爭(zhēng)中,，企業(yè)如何生存”的現(xiàn)實(shí)叩問(wèn),，彭凱平以跨文化企業(yè)研究給出了有力回應(yīng)。

在《企業(yè)的品格》一書(shū)中,，他提煉出中日長(zhǎng)壽企業(yè)共通的“君子三品”：第一,，誠(chéng)心。即內(nèi)不欺己,，外不欺人,，表里如一的誠(chéng)信是立身立業(yè)之基；第二,，慎心,。放情者危，節(jié)欲者安,，強(qiáng)調(diào)敬畏規(guī)則,，有所為有所不為；第三,，定心,。喜不過(guò)予，君子要情緒穩(wěn)定,，不為外界波瀾所傾覆,。

這是經(jīng)得起實(shí)證檢驗(yàn)的生存智慧。彭凱平指出：“人類進(jìn)化真正選擇的,，是互惠互利的善意,。”在商業(yè)世界中,，單打獨(dú)斗,、零和競(jìng)爭(zhēng)最終多是兩敗俱傷；而那些能夠跨越周期,、持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)壽企業(yè),，正是依靠持續(xù)向社會(huì)釋放善意與價(jià)值，筑起了堅(jiān)固的“護(hù)城河”,。

謙謙君子,，溫潤(rùn)如玉,。彭凱平提煉的“誠(chéng)心、慎心,、定心”,，正是當(dāng)代君子精神的內(nèi)核。在急功近利的環(huán)境中,，這份持守彰顯了習(xí)酒品牌所倡導(dǎo)的“品”之高度——品格即競(jìng)爭(zhēng)力,，善意即長(zhǎng)久之道。